шествіе въ Санъ-Сальвадоръ“). Мы позволяемъ себѣ прибавитьвъ заключеніе, что тотъ не знаетъ дикихъ народовъ, кто отрицаетъ у нихъ, правда, не рѣдко скрытыя, сношенія и связи между собою и съ культурными народами. Они имѣлй и имѣютъ больше сношеній, чѣмъ это можетъ показаться при поверхностномъ взглядѣ. Такъ, прежде, чѣмъ открылось сообщеніе по Нилу, товары европейскаго происхожденія, въ особенности бусы, доходили до сандеховъ изъ Дарфора. Тамъ, гдѣ встрѣчаются значительныя сходства, на первомъ мѣстѣ долженъ быть поставленъ вопросъ о сношеніяхъ, о заимствованіи извнѣ, быть можетъ, о сношеніяхъ черезъ чье-либо посредство. Мы считаемъ вполнѣ основательнымъ вопросъ — не распространили-ли бѣглые невольники многихъ элементовъ африканскаго культурнаго достоянія по Южной Америкѣ? Японцы уже въ теченіе столѣтій .jpg)
Человѣческая фигура и медуза изъ кости съ острова Таити (?). (Вѣнскій этнографическій музей.) Ср. текстъ, стр. 74. поддерживаютъ лишь незначительныя сношенія съ народами сѣверной части Тихаго океана, но панцырь чукчей, столь сходный съ японскими панцырями, можетъ быть объясненъ подобными сношеніями, которыя, впрочемъ, съ теченіемъ времени дѣйствуютъ не всегда обогащающимъ, но и разлагающимъ образомъ. И въ прежнее время народы зависѣли другъ отъ друга, и такъ же, какъ теперь, въ предѣлахъ нашего историческаго знанія на землѣ не было человѣческой группы, лишенной всякихъ сношеній. Повсюду мы видимъ совпаденія, сходства и родственныя черты, густою сѣтью покрывающія землю; даже самые отдаленные островные народы можно понять лишь въ томъ случаѣ, когда мы примемъ во вниманіе ихъ сосѣдей, близкихъ и отдаленныхъ.
И самые дальніе острова показываютъ намъ, что старые мѣстные промыслы регрессируютъ вездѣ, куда проникаютъ фабричныя произведенія Европы или Америки. Когда Гамильтонъ въ 1790 г. посѣтилъ Каръ Никобаръ, женщины носили тамъ нѣчто вродѣ короткой юбки, сдѣланной изъ скрученныхъ пучковъ травы и тростника; теперь онѣ прикрываютъ себя бумажными тканями. Такимъ образомъ, столѣтній прогрессъ выражается въ замѣнѣ травяной юбки тканой матеріей. Мѣстная промышленность исчезаетъ и не замѣняется никакой другой. На Нижнемъ Конго мы уже вовсе не находимъ теперь матеріи изъ коры и тонкихъ тканей, которыя такъ прославляютъ Лопесъ и другіе путешественники XVI вѣка. Куда дѣвалось искусство шлифовки драгоцѣнныхъ камней и обсидіана, достигавшее такой высоты въ древней Мексикѣ, или ювелирное искусство и узорчатое тканье древнихъ перуанцевъ?
Для оцѣнки значенія внѣшнихъ стимуловъ ничто не можетъ быть поучительнѣе изученія народовъ, наиболѣе бѣдныхъ въ этнографическомъ отношеніи, о которыхъ можно сказать, что они всегда по своимъ сношеніямъ были бѣднѣе другихъ. Почему самыми бѣдными являются самые отдаленные народы на концахъ материковъ или на трудно достижимыхъ островахъ? Этнографическая бѣдность—только отчасти слѣдствіе нужды, общей бѣдности, подъ давленіемъ которой живетъ народъ. Это приписывалось многимъ народамъ, какъ, напримѣръ, австралійцамъ, которые на своемъ сухомъ, травянистомъ материкѣ, бѣдномъ полезными растеніями и животными, живутъ самою скудною и стѣсненною жизнью, какая только доставалась въ удѣлъ какому-либо народу. Но и въ болѣе благопріятныхъ мѣстностяхъ сѣвернаго тропика они почти лишены столь широко развитой у ихъ папуасскихъ сосѣдей склонности къ художественному украшенію своего существованія, составляющему роскошь дикихъ народовъ. Именно въ этомъ случаѣ недалеко приходится искать причинъ этнографической бѣдности. Каждый взглядъ на жизненныя условія и образъ жизни
