диться, если обратить вниманіе на цѣль и механизмъ правильнаго воспитанія:
1) Предположимъ человѣка, у котораго нѣтъ силы быть господиномъ своихъ страстей, и который не способенъ сопротивляться удовольствію или страданію настоящей минуты, хотя бы его разумъ и совѣтовалъ ему это. Не очевидно ли, что у такого человѣка не можетъ быть никакихъ прочныхъ началъ добродѣтели и никакой энергіи, и что онъ рискуетъ сдѣлаться ни на что негоднымъ? Поэтому слѣдуетъ заблаговременно позаботиться о пріобрѣтеніи свойствъ, противоположныхъ такому безпорядочному характеру; а тѣ, въ рукахъ которыхъ находится воспитаніе дѣтей, должны какъ можно раньше, можно сказать, съ перваго проблеска сознанія въ дѣтяхъ, поселять въ нихъ противоположную привычку, какъ истинную основу ихъ будущаго счастія и укрѣплять ее въ нихъ всевозможными средствами.
§ 46. 2) Съ другой стороны, если черезчуръ унижать дѣтей, пригибать ихъ духъ, держа ихъ въ слишкомъ большомъ подчиненіи, то отъ этого они теряютъ всю свою живость и энергію и впадаютъ въ состояніе еще худшее, нежели предшествующее; ибо, если изъ распущенныхъ мальчиковъ, полныхъ огня и жизни, выходятъ иногда впослѣдствіи честные и даже великіе люди, то души слабыя, придавленныя и трусливыя развиваются съ большимъ трудомъ и рѣдко вырабатываются во что-нибудь годное. Разумѣется, нужно много искусства, чтобы избѣжать этихъ двухъ противоположныхъ опасностей; и тотъ, кто нашелъ средство сохранить въ душѣ ребенка живость, энергію и непринужденность, отвращая его въ то же время отъ вещей, къ которымъ тотъ питаетъ склонность и привлекая его къ другимъ, которыя ему непріятны, тотъ, говорю я, кто умѣетъ примирить эти видимыя противорѣчія, отыскалъ истинный секретъ воспитанія.
§ 47. Тѣлесныя наказаніи и розги—это обычное, короткое и единственно знакомое воспитателямъ орудіе управленія, крайне непригодны въ дѣлѣ воспитанія, такъ какъ ведутъ къ двумъ, упомянутымъ выше, вреднымъ послѣд-
