что дѣйствіемъ божественной силы центръ тяжести, помѣщенный на надлежащемъ разстояніи отъ центра земли, могъ вращаться вокругъ послѣдняго въ теченіе извѣстнаго времени и сдѣлать такимъ образомъ потопъ всемірнымъ. Такой гипотезой, я полагаю, можно гораздо удовлетворительнѣе объяснить всѣ явленія потопа, описанныя Моисеемъ, чѣмъ тѣми сомнительными предположеніями, къ которымъ прибѣгаютъ въ этомъ случаѣ. Впрочемъ, здѣсь не мѣсто заниматься этимъ вопросомъ, который я затронулъ лишь мимоходомъ, чтобы показать, насколько необходимо прибѣгать при объясненіи природы къ чему-то сверхматерьяльному, и что познаніе духовъ и ихъ могущества, которому Библія приписываетъ столько дѣйствія, является прекрасной подготовкой для этого; причемъ отлагаю до болѣе удобнаго случая болѣе подробное объясненіе нашей гипотезы и примѣненіе ея ко всѣмъ сторонамъ потопа и тѣмъ трудностямъ, которыя представляются при изложеніи его въ Библіи.
§ 193. Но возвратимся къ натуральной философіи. Не смотря на то, что, можно сказать, весь міръ полонъ системами натуральной философіи, я не знаю ни одной, которую можно было бы дать молодому человѣку для изученія въ качествѣ науки, въ которой онъ могъ бы найти истину и достовѣрность, т.-е, то, чего можно ожидать отъ каждой науки. Я не хочу этимъ сказать, что не нужно читать никакихъ системъ натуральной философіи. Въ нашъ просвѣщенный вѣкъ джентльмэну необходимо познакомиться съ нѣкоторыми изъ нихъ, хотя бы для того, чтобы при случаѣ быть въ состояніи поддержать разговоръ объ относящихся сюда предметахъ[1]. Но дадимъ ли мы ему систему Декарта, какъ наиболѣе распространенную въ настоящее время, или сочтемъ болѣе удобнымъ дать ему краткій обзоръ ея или другихъ системъ, во всякомъ случаѣ я думаю, что читать разныя системы натуральной философіи, которыя въ ходу въ
- ↑ Въ то время считалось хорошимъ тономъ вести разговоръ о физическихъ опытахъ. Прим. перев.
