данные въ его время. Такимъ образомъ онъ узнаетъ, что давало поводъ къ изданію тѣхъ или другихъ законовъ, и какое значеніе слѣдуетъ имъ придавать.
§ 188. Такъ какъ въ обычномъ планѣ обученія за грамматикой непосредственно слѣдуютъ риторика и логика, то, вѣроятно, покажется страннымъ, что я сказалъ такъ мало о нихъ, но это по той причинѣ, что молодые люди выносятъ обыкновенно очень мало пользы изъ этихъ двухъ наукъ. Ибо мнѣ очень рѣдко, или лучше сказать, никогда не приходилось видѣть, чтобы кто-нибудь пріобрѣталъ способность правильно разсуждать или красиво говорить благодаря правиламъ, которыми думаютъ научить этому. Поэтому я посовѣтовалъ бы, чтобы молодыхъ людей знакомили съ этими правилами по самымъ краткимъ системамъ, не останавливая ихъ долго на изученіи всѣхъ этихъ формальностей. Умѣнье правильно разсуждать основывается вовсе не на praedicamenta и praedicabilia и состоитъ не въ томъ, чтобы говорить in modo и in figurus[1]. Впрочемъ, въ настоящую мою задачу не входитъ останавливаться на этомъ вопросѣ. Возвращаюсь къ предмету нашего разсужденія. Если вы хотите, чтобы вашъ сынъ правильно разсуждалъ, заставляйте его читать Чиллингворта[2]; а если вы хотите, чтобы онъ красиво говорилъ, заставляйте его читать Цицерона, который дастъ ему истинный образецъ краснорѣчія, равно какъ изящно написанныя англійскія книги, чтобы онъ могъ усовершенствовать свой стиль и въ своемъ родномъ языкѣ.
§ 189. Если польза и цѣль правильнаго разсужденія заключаются въ томъ, чтобы имѣть правильныя идеи и здоровое
- ↑ Praedicamenta—логическія кагегоріи, какъ то: сущность, количество, качество и т. п.; praedicabilia—пять видовъ сказуемаго: родъ, видъ, видовой признакъ. (differentia), свойство (proprietas) и случайный признакъ (accidens). Фигуры и модусы—различные роды и виды силлогизма. Прим. перев.
- ↑ Протестантскій богословъ, авторъ соч. „Протестантизмъ, какъ истинный путь къ спасенію“ (1637). Прим. перев.
