словъ другого, и притомъ еще прежде, чѣмъ начнетъ учиться читать. Мнѣ кажется, не слѣдуетъ, чтобы ребенокъ въ одно и то же время училъ наизусть и учился читать. Этихъ двухъ вещей лучше было бы не смѣшивать вовсе, чтобы одна не повредила успѣху другой, а между тѣмъ слѣдуетъ, чтобы ребенокъ научился читать съ возможно меньшимъ трудомъ.
Какія есть еще англійскія книги въ родѣ вышеупомянутыхъ, которыя могли бы вызвать интересъ дѣтей къ чтенію, не знаю; да и вообще, кажется, при господствѣ обычнаго метода школъ, при которомъ дѣтей вынуждаетъ учиться страхъ передъ побоями, а не собственный интересъ и удовольствіе, объ изданіи такого рода книгъ вовсе и не думаютъ; такъ что все, чѣмъ здѣсь пользуются, не идетъ дальше букварей, молитвенника, псалмовъ да библіи.
§ 158. Что касается до библіи, которой пользуются обыкновенно для упражненія дѣтей въ чтеніи, то, я думаю, нѣтъ ничего болѣе безполезнаго, какъ заставлять ихъ читать сплошь, глава за главой, эту книгу, будто для того, чтобы усовершенствовать ихъ въ чтеніи или наставить въ началахъ религіи: какое удовольствіе можетъ доставить ребенку чтеніе того, чего онъ совершенно не понимаетъ? Развѣ не много, въ самомъ дѣлѣ, въ законахъ Моисея, въ Пѣсни пѣсней, въ пророчествахъ Ветхаго Завѣта, или въ Посланіяхъ и Апокалипсисѣ Новаго Завѣта такихъ мѣстъ, которыя совершенно недоступны пониманію ребенка?! И хотя въ четырехъ Евангеліяхъ и въ Дѣяніяхъ апостоловъ найдется кое что болѣе удобное для пониманія, тѣмъ не менѣе въ общемъ эти книги черезчуръ превышаютъ умственный уровень ребенка. Я согласенъ, что принципы религіи должны быть почерпаемы изъ этихъ книгъ и въ подлинныхъ выраженіяхъ Писанія, хотя всякій принципъ религіи, предлагаемый ребенку, долженъ соотвѣтствовать уровню его пониманія. При всемъ томъ отсюда еще очень далеко до сплошного чтенія Библіи въ видѣ упражненія въ чтеніи: какой дикій хаосъ понятій долженъ образоваться въ головѣ ребенка, если онъ, въ столь
