что онъ былъ за человѣкъ, то я отвѣчу тебѣ, что онъ жилъ довольный своей посредственностью. Просвѣщенный наукою, онъ служилъ только одной истинѣ. Этому научись изъ его писаній, которыя вѣрнѣе покажутъ тебѣ, что отъ него осталось, чѣмъ сомнительныя хвалы эпитафіи. Если онъ обладалъ кое-какими добродѣтелями, то онѣ были не настолько велики, чтобы могли послужить для тебя примѣромъ; вмѣстѣ съ тѣмъ да будутъ погребены и его прегрѣшенія… Что онъ родился въ лѣто Господне 1632-ое 29 августа, умеръ въ лѣто Господне 1704-ое 28 октября, возвѣщаетъ эта надпись, которая сама скоро прейдетъ“.
Намъ остается теперь сказать нѣсколько словъ о педагогическомъ значеніи Локка.—Несмотря на отсутствіе систематическаго порядка въ изложеніи „Мыслей о воспитаніи“, основныя идеи этого сочиненія вполнѣ ясны, а именно: 1) Единственная цѣль правильнаго воспитанія есть добродѣтель. 2) Развитіе разумности есть въ то же время развитіе добродѣтели. 3) Малолѣтніе должны руководиться разумомъ взрослыхъ, и разумное поведеніе должно дѣлаться ихъ привычкой; поэтому первоначально авторитетъ разумныхъ и взрослыхъ долженъ дѣйствовать въ дѣтяхъ какъ естественное побужденіе. 4) Нравственный порядокъ познается дѣтьми изъ того, что находитъ себѣ въ обществѣ одобреніе или порицаніе. Поэтому общество, въ которомъ живутъ дѣти, должно быть нравственнымъ, и сами дѣти должны видѣть, заслуживаютъ ли ихъ поступки похвалу или порицаніе. 5) Тѣло должно быть вполнѣ подчинено волѣ посредствомъ разума.—Противъ господствовавшаго тогда воспитанія Локкъ выдвигаетъ главнымъ образомъ два требованія; 1) Къ добродѣтели нужно стремиться прежде знаній. 2) Къ знанію надлежитъ стремиться только ради истины, т. е. ради просвѣщенія разума для правильной жизни.
Наиболѣе существеннымъ въ педагогической системѣ Локка является опирающееся на его психологическія воззрѣнія ученіе о воспитываемости воли. Въ этомъ лежитъ центръ тяжести современной педагогики; ибо до тѣхъ поръ, пока средневѣковое міровоззрѣніе видѣло внутри человѣка борьбу двухъ на-
