Годъ спустя послѣ изданія третьяго Письма о вѣротерпимости, въ іюлѣ 1693 года появились въ свѣтъ предлагаемыя читателямъ „Мысли о воспитаніи“, составившіяся изъ переписки Локка по поводу педагогическихъ вопросовъ съ однимъ изъ его друзей, Эдуардомъ Клэркомъ.
Въ то же время Локкъ продолжалъ интересоваться и религіозными вопросами. Уже во время своего пребыванія въ Голландіи онъ близко познакомился съ ученіемъ арминіанъ. Онъ самъ не могъ допустить мысли, чтобы Богъ наказалъ людей вѣчной смертью за грѣхопаденіе ихъ прародителей, или чтобы послѣ посредничества Христа нужны были сложныя догмы вѣры и исполненіе внѣшнихъ предписаній, чтобы заслужить милость Бога. Въ Опытѣ о человѣческомъ разумѣ Локкъ выяснилъ естественныя права разума и не хотѣлъ допустить, чтобы теологическая узость снова предала его проклятію. Изученіе Библіи привело его къ мысли, что взглядъ на разумъ, какъ на нѣчто грѣховное и испорченное въ корнѣ, не имѣетъ никакой точки опоры въ свящ. Писаніи. Локкъ отрицаетъ, чтобы впавшее въ грѣхъ человѣчество было не способно познавать истину; миссія Христа состояла въ томъ, чтобы на мѣсто закона дѣлъ поставить законъ вѣры. Христосъ очистилъ заповѣди Бога отъ искажающихъ дополненій „книжниковъ и фарисеевъ“ и требовалъ только вѣры во имя Его и довѣрчиваго упованія на благость и милосердіе Бога. Ученіе Христа такъ, какъ оно изложено въ Библіи, доступно съ полной очевидностью самому обыкновеннону разуму.—Эти взгляды изложены Локкомъ въ сочиненіи „О разумности христіанства“, появившемся лѣтомъ 1695 года.
Послѣдніе годы своей жизни Локкъ провелъ въ Oates, въ домѣ одного изъ своихъ друзей, сэра Фрэнсиса Машама, женатаго на дочери философа Кёдворта, съ которой Локкъ издавна находился въ дружескихъ отношеніяхъ. На рукахъ у нея онъ и скончался 28 октября 1704 года, семидесяти двухъ лѣтъ отъ роду. На его надгробномъ памятникѣ начертана латинская надпись, составленная имъ самимъ: „Остановись, путникъ: здѣсь лежитъ Іоаннъ Локкъ. Если ты спросишь,
