и попавшая в руки инквизиции делалась уже как бы застрахованной от вмешательства в ее пользу дьявола. Так, к Маргарите из Арвье (Дофине) в инквизиционную тюрьму явился ее учитель-дьявол. Глаза его блестели, как фонари; он с ней совокупился, рассказал, что она будет сожжена, но спасти ее уже не мог. Самое большее, на что могла рассчитывать арестованная ведьма, — это самоубийство, внушенное дьяволом. И множество документов XV—XVII вв. свидетельствуют о частых самоубийствах в разных тюрьмах и инквизиции, и светской власти. Самоубийства лишали судей возможности раскрывать других виновных, и Николай Реми, наприм., говорит очень неохотно о тюремных самоубийствах и спешит перейти к процессам „с лучшим результатом“, т. е. с сожжением арестованных.
Таково содержание первой „теоретической“ части, повествующей о трех силах: дьяволе, колдовстве и божьем попущении.
Вторая часть посвящена двум коренным вопросам: кому не приносит вреда колдовство и какими средствами можно устранить колдовство?
Первый вопрос обсуждается на протяжении 16 глав, а второй — восьми. Эта часть по преимуществу историческая и оперирует множеством „не подлежащих никакому опровержению фактов“, в огромном большинстве случаев рассказанных особенно авторитетными лицами, зачастую очевидцами многих рассказов. „Мы сами могли бы, — говорят скромно авторы „Молота ведьм“, — много такого рассказать, что привело бы читателя в страшное диво, но так как самовосхваление воняет, то мы будем говорить лишь о том, чего скрывать нет уже возможности, — и пред глазами читателя проходит ряд чудесных событий, как, например, следующее признание некоторых ведьм в Брейзахе: — если им почему-либо не случалось бывать на шабаше, но им хотелось знать, что там происходило, они ложились на левый бок и призывали разных дьяволов: изо рта последних исходил страшный пар, через который ведьмы могли наблюдать все, что делалось на шабаше. — Известен нам из нашей практики и такой случай: дьявол, принявший образ женщины (суккѵб), собрал от мужчины, с которым имел половую связь, его семя, а затем собранным семенем приняв образ мужчины (инкуб) оплодотворил мужчину женщин. Однако, демоны осторожны: если они живут со старыми женщинами, они их не обдают семенем, так как избегают излишеств. Наш опыт убедил нас. что во время полового акта ведьмы доступны человеческому глазу, дьявол же в эти моменты не всегда видим. В одном городе, (назвать его запрещает нам христианская любовь), Страсбургского диоцеза с дровосеком случилось следующее: его укусил большой кот, затем второй, третий; он стал защищаться и поленом их уничтожил. Через час дровосек был арестован и предстал пред судом по обвинению в нанесении таких ударов трем почтенным гражданкам, от которых они должны были лечь на долгое время в постель. Ну, конечно, было установлено наличие дьявольских проделок“.
Этими „достоверными фактами“ наполнены все 16 глав первого вопроса второй части „Молота ведьм“.
Затем идут достаточно монотонные восемь глав, трактующие о средствах борьбы с ведьмами и о способах их изгнания из физических тел и их истребления. На этой почве нашим инквизиторам знакомы и некоторые комические случаи: так, в Кельне один знаменитый гонитель дьявола во время своей работы был спрошен дьяволом, через какое место ему вылететь из доминиканского монастыря, откуда кельнский специалист-доминиканец так усердно его гонит. Шутя, спе-
