Спаситель и его ученики в её воображении напоминали испанских крестьян, а холмы окрестностей Иерусалима — в виде высоких гор с виноградниками, оливковыми деревьями, поросшими серым мхом, как это бывает в Испании. Это вполне естественно. Наконец, она себя видела принимающей мученичество за свою веру и восходящей затем на небо, чтобы начать снова бесконечное существование, в котором находила столько блаженства. Небесная жизнь ребёнка завершит интересным примером приведённый перечень обитателей шестого подплана. Этот ребёнок, умерший семи лет, воспроизводил в небесном мире все религиозные рассказы, переданные ему ирландской няней на земле; он любил особенно мысленно играть с ребёнком Иисусом и помогать ему делать из глины воробьёв, которых божественное дитя, согласно легенде, одушевляло и заставляло летать. Известно, что неразумная и слепая вера, о которой мы сейчас говорим, не поднимает никогда на очень высокую духовную ступень тех, кто ей предаётся. Но однако заметим, что счастье и удовлетворение их совершенно полны, так как они постоянно получают то, что более всего ценят. Их будущее доставит им это необыкновенным образом. Если ни на одной ступени эта вера не способна развить разум, она тем не менее предрасполагает к высшей стадии веры и равным образом к чистой жизни. Существо, вкушающее только что описанные мною небесные радости, без сомнения не сделает быстрых успехов на духовном поприще, но по крайней мере, оно будет предохранено от многих опасностей, потому что весьма невероятно, чтобы при своём будущем воплощении оно впало в тяжкие грехи и покинуло свои религиозные стремления для жизни скупца, честолюбца или развратника. Не смотря на всё вышеизложенное, изучение этого подплана рельефно выделяет необходимость следовать совету св. Петра: «присоедините к вашей вере добродетель, а к добродетели — науку».
Если вера в своей простой форме приводит к странным результатам, то интересно проследить за действием материализма ещё более простого, который ещё так недавно имел стольких последователей в Европе. Г-жа Блаватская в своём «Ключе к Теософии» говорит, что материалист не сознателен в мире небесном, потому что при своём существовании он не допускал загробного мира.
Однако вероятно, что наша великая основательница Теософического Общества придавала слову «материализм» значительно более узкий смысл, чем обыкновенно, так как в том же сочинении она утверждает, что после смерти для материалистов совершенно не существует сознательной жизни. Так, из тех, ночной труд которых происходит в астральном плане, каждый знает, что множество лиц, называемых обыкновенно материалистами, могут там встретиться, и что все они оказываются сознательными. Вот, например, один известный материалист, близкий приятель одного из членов нашего Общества, был недавно им встречен в самом высшем астральном подплане, где он, окружённый книгами, продолжал свои занятия, почти
