этотъ образъ и въ какомъ видѣ онъ предносился ему — все это едва ли можетъ быть объяснено исторически, такъ какъ историческое основаніе появленія Менона, Анита и многихъ другихъ лицъ въ діалогахъ Платона скорѣе есть погибшій для насъ "актъ личной жизни Философа} нежели на сколько можетъ быть найдено нами въ путяхъ его Философскаго мышленія.
Ανυτος. Что касается до Анита, то, какъ замѣчено будетъ ниже, въ Анализѣ діалога, слѣдуетъ думать, что Платонъ съ этимъ именемъ соединялъ представленіе о томъ историческомъ Анитѣ, который, вмѣстѣ съ Мелитомъ и Ликономъ, былъ обвинителемъ Сократа. (Apolog. 23. Е.). Но кромѣ соображенія въ пользу этого мнѣнія, основаннаго на внутреннемъ смыслѣ рѣчи Анита въ діалогѣ, есть еще внѣшніе признаки, по которымъ мы можемъ сближать Платонова Анита съ историческимъ. Именно, Платонъ называетъ своего Анита сыномъ Анѳеміона (90. А.)·, тѣмъ же именемъ называютъ отца историческаго Анита Діодоръ (13. 64) и Плутархъ (р. 276. С. D.). Далѣе, объ историческомъ Анитѣ извѣстно, что онъ былъ богатъ и имѣлъ большую силу въ своей странѣ (Ксе-ноф. Hist. Graec. II. 3.)·, Ксенофонтъ въ своей Апологіи Сократа говоритъ объ Анитѣ: τών μεγίστων ύπό τής πόλεως άζιούμενον (29), равнымъ образомъ и Платонъ въ діалогѣ говоритъ о своемъ Анитѣ, что Аѳиняне αιροϋνται γοΟν αύτόν έπίτάς μεγίστας άρχάς (90. BJ. Какъ историческое лицо, Анитъ происходилъ изъ богатой Фамиліи, извѣстной тогда въ промышленномъ мірѣ своимъ кожевеннымъ производствомъ. Онъ, какъ сказано, занималъ въ государттвѣ очень почетныя должности, но, какъ кажется, потерялъ большую часть своего состоянія, такъ какъ во время тридцати тиранновъ былъ сосланъ въ ссылку. Между тѣмъ онъ имѣлъ сына, который долженъ былъ поддержать достоинство и богатство своей Фамиліи, но сынъ оказывался неспособнымъ на это. Анитъ видѣлъ въ этомъ плоды знакомства его съ Сократомъ и, запретивъ сыну всякое сношеніе съ этимъ развратителемъ юношества, явился самымъ ярымъ обличителемъ его, такъ что Горацій называетъ Сократа Anyti reum. (Satyr. II. 4. См. также Xenoph. Apol. Socrat. § 29. Plut. Vit. Alcib. c. 4).
этот образ и в каком виде он предносился ему — всё это едва ли может быть объяснено исторически, так как историческое основание появления Менона, Анита и многих других лиц в диалогах Платона скорее есть погибший для нас "акт личной жизни Философа} нежели на сколько может быть найдено нами в путях его Философского мышления.
Ανυτος. Что касается до Анита, то, как замечено будет ниже, в Анализе диалога, следует думать, что Платон с этим именем соединял представление о том историческом Аните, который, вместе с Мелитом и Ликоном, был обвинителем Сократа. (Apolog. 23. Е.). Но кроме соображения в пользу этого мнения, основанного на внутреннем смысле речи Анита в диалоге, есть еще внешние признаки, по которым мы можем сближать Платонова Анита с историческим. Именно, Платон называет своего Анита сыном Анфемиона (90. А.)·, тем же именем называют отца исторического Анита Диодор (13. 64) и Плутарх (р. 276. С. D.). Далее, об историческом Аните известно, что он был богат и имел большую силу в своей стране (Ксе-ноф. Hist. Graec. II. 3.)·, Ксенофонт в своей Апологии Сократа говорит об Аните: τών μεγίστων ύπό τής πόλεως άζιούμενον (29), равным образом и Платон в диалоге говорит о своем Аните, что Афиняне αιροϋνται γοΟν αύτόν έπίτάς μεγίστας άρχάς (90. BJ. Как историческое лицо, Анит происходил из богатой Фамилии, известной тогда в промышленном мире своим кожевенным производством. Он, как сказано, занимал в государттве очень почетные должности, но, как кажется, потерял большую часть своего состояния, так как во время тридцати тиранов был сослан в ссылку. Между тем он имел сына, который должен был поддержать достоинство и богатство своей Фамилии, но сын оказывался неспособным на это. Анит видел в этом плоды знакомства его с Сократом и, запретив сыну всякое сношение с этим развратителем юношества, явился самым ярым обличителем его, так что Гораций называет Сократа Anyti reum. (Satyr. II. 4. См. также Xenoph. Apol. Socrat. § 29. Plut. Vit. Alcib. c. 4).
