Не можетъ быть сомнѣнія въ томъ, что образованіе въ университетѣ безъ изученія философіи не можетъ быть истинно университетскимъ образованіемъ. Но изученіе философіи по доктринамъ, какъ существуютъ онѣ въ настоящее время, безъ предварительной подготовки, представляется дѣломъ довольно затруднительнымъ. Современная философія, во всѣхъ своихъ частяхъ, безъ сомнѣнія несравненно богаче древней ученымъ опытомъ, а потому и самимъ содержаніемъ, но тѣмъ самымъ она болѣе спеціальна въ каждомъ изъ своихъ отдѣловъ и менѣе пригодна для цѣлей общаго Философскаго образованія. Сознательное усвоеніе философскихъ наукъ въ ихъ современномъ состояніи требуетъ непремѣнно основательной философской пропедевтики, которую, какъ мы думаемъ, наилучшимъ образомъ можетъ доставить намъ философія Платона. Пусть философія Платона, какъ думаютъ нѣкоторые, представляетъ только элементы или абецеду современнаго философскиго сознанія, но потому изученіе ея тѣмъ болѣе необходимо для современнаго Философскаго образованія, что основныя силы всякой науки безъ сомнѣнія не въ чемъ иномъ, какъ въ ея элементахъ. "Знаніе элементовъ, говоритъ Платонъ, болѣе важно для полнаго усвоенія всякой науки, чѣмъ знаніе сложнаго/4 (Theaet. 206. В.) Вотъ тотъ педагогическій интересъ въ изученіи философіи Платона, на который мы указывали выше. Этотъ интересъ, какъ уже было замѣчено, доселѣ былъ упускаемъ изъ виду въ большей части изслѣдованій Платоновой философіи, и преимущественно тамъ, гдѣ онъ, можетъ быть, долженъ занимать первое мѣсто, т. е. въ изданіяхъ діалоговъ Платона, какъ въ оригиналѣ, такъ и въ переводахъ. Всѣ существующія изданія Платона и лучшія изъ нихъ — Беккера и Штальбаума удовлетворительны
Не может быть сомнения в том, что образование в университете без изучения философии не может быть истинно университетским образованием. Но изучение философии по доктринам, как существуют они в настоящее время, без предварительной подготовки, представляется делом довольно затруднительным. Современная философия, во всех своих частях, без сомнения несравненно богаче древней ученым опытом, а потому и самим содержанием, но тем самым она более специальна в каждом из своих отделов и менее пригодна для целей общего Философского образования. Сознательное усвоение философских наук в их современном состоянии требует непременно основательной философской пропедевтики, которую, как мы думаем, наилучшим образом может доставить нам философия Платона. Пусть философия Платона, как думают некоторые, представляет только элементы или абецеду современного философскиго сознания, но потому изучение её тем более необходимо для современного Философского образования, что основные силы всякой науки без сомнения не в чём ином, как в её элементах. "Знание элементов, говорит Платон, более важно для полного усвоения всякой науки, чем знание сложного/4 (Theaet. 206. В.) Вот тот педагогический интерес в изучении философии Платона, на который мы указывали выше. Этот интерес, как уже было замечено, доселе был упускаем из виду в большей части исследований Платоновой философии, и преимущественно там, где он, может быть, должен занимать первое место, т. е. в изданиях диалогов Платона, как в оригинале, так и в переводах. Все существующие издания Платона и лучшие из них — Беккера и Штальбаума удовлетворительны
