тека N 28. 2. 23); уменьшенный снимок с этого листа помещается на обороте этой страницы. При тексте трех этих стихов в примечаниях указывается рукопись, из которой они заимствованы; стихи без отметок под строкой взяты из первого сборника (Рукописное отделение Академической библиотеки N 21. 8. 3).
Целью настоящего издания было дать опыт собрания бегунских стихов, могущих с одной стороны характеризовать мировоззрение и идеалы бегунов, с другой их отношение к православию и старообрядчеству, сколько все это выразилось в их песнопениях. В виду этого в собрание не включаются такие былевые стихи, которые не затрагивают внешней или внутренней жизни бегунов: так не введены в издание, находящиеся в бегунском сборнике N 21. 8. 3. «Стих о плаче Иосифа Прекрасного», «Стих о страстех Господних», «Стих святителю Николе чудотворцу», «Рифмы воспоминательные о Андрее Дионисиевиче» и др.; все эти стихи не носят специальной бегунской окраски. Все же те стихи, которые могут быть приурочены к событиям жизни бегунов и ими в действительности приурочиваются (как это видно из факта включения в бегунский сборник), или являются характеристикой их воззрений, хотя бы и были составлены гораздо раньше основания толка (как напр общеизвестный стих о Варлааме и Иосафе), но бегунами признаны своими и поются в их собраниях, — эти стихи в издание внесены.
Чтобы яснее и нагляднее обрисовать мировоззрение бегунов, их духовную жизнь и интересы, собрание стихов расположено по основным мотивам. В этом отношении стихи могут быть разделены на три группы или ряда. Первый ряд образуют стихи, так сказать посвященные изложению учения бегунов. Основным моментом их учения является бегство от мира, скитание, удаление в пустыню, при ее помощи искание «града»; в связи с этим ставится более определенное понятие «монастырь» и с другой стороны более общие понятия — умерщвление плоти, девство, покаяние, святая жизнь (в стихе изображаемая евангельскими заповедями блаженств); к этому же ряду относим стих о значении и пользе учения. Второй ряд стихов дает характеристику воззрений бегунов на церковь (кончина матери-церкви), на другие вероучения, изображение страданий за веру — тюрьмы, ссылки. Главными мотивами третьего ряда стихов являются — ожидание смерти и адских мук, смерть и мытарства души и страшный суд. Таким образом, в этих трех группах стихов перед читателем постепенно пройдет вся духовная жизнь бегуна странника. Такое распределение стихов заставило совершенно отказаться от какой бы то ни было хронологической последовательности. В приложении помещается стих-сатира на последователя бегунского учения.
