личностей, входящихъ въ ихъ составъ. Народъ слабый развитіемъ составляющихъ его отдѣльныхъ личностей, какъ общественныхъ единицъ, не можетъ защитить себя отъ эксплоатаціи народовъ съ высшимъ развитіемъ образующихъ его личностей. А между тѣмъ можно ли сомнѣваться въ томъ, что этой истиной до сихъ поръ еще пренебрегаемъ мы, русскіе, въ большей мѣрѣ, нежели какіе-либо друтіе народы Европы?
Было время, когда полагали, да и теперь еще многіе полагаютъ, что мы удерживаемся въ семьѣ европейскихъ народовъ нашей военной силой. Какое жалкое заблужденіе? Право сильнаго безъ сомнѣнія обезпечиваетъ извѣстное мѣсто на материкѣ Европы, но оно не даетъ еще права на уваженіе со стороны другихъ народовъ, на признаніе его въ своей семьѣ и во всякомъ случаѣ ничуть не обезпечиваетъ отъ ихъ эксплуатаціи.
Мирная борьба народовъ — это есть испытаніе общественной самодѣятельности личностей, ихъ составляющихъ. И можно быть увѣреннымъ, что въ этой борьбѣ. при прочихъ равныхъ условіяхъ побѣждаетъ всегда тотъ народъ, который силенъ развитіемъ входящихъ въ его составъ личностей. Народъ же, у котораго совершенно неразвита общественная жизнь, у котораго личность подавлена, обреченъ на разложеніе и утрату своей самостоятельности.
Не менѣе ярко выступаетъ значеніе личности въ борьбѣ со стихійными бѣдствіями, какъ голодъ и др., а равно и въ борьбѣ съ внѣшними врагами. Народъ съ высшей культурой, гдѣ личность достигла большаго совершенства, не знаетъ голода, такъ какъ возможныя его бѣдствія въ зависимости отъ условій природы онъ давно предвидѣлъ и предусмотрѣлъ, а то, что не могло быть предвидѣно, предотвращается общими усиліями дѣятельныхъ личностей, всегда готовыхъ стать въ ряды передовыхъ бойцовъ за общественное дѣло.
Столкновеніе народовъ или войны — это есть соціальный кризисъ, въ которомъ значеніе личности должно выясняться наиболѣе выпуклымъ образомъ. Нужно ли искать тому примѣровъ? Вѣдь только что окончилась русско-японская война,
