себя въ халифатствѣ Султана никакого отвѣтственнаго значенія.
Бохтанскіе курды исповѣдуютъ исламъ по суннитскому толку и существованіе его обусловливаютъ халифатствомъ, но законныя права на него признаютъ не за династіей Османа, а за потомками Аббассидовъ. Такимъ образомъ на турецкаго Султана они смотрятъ, какъ на похитителя и узурпатора этого права и свои пятничные намазы творятъ не въ его имя, а во имя того изъ Аббассидовъ, котораго они считаютъ преемникомъ пророка. Ему они готовятъ халифатство во всемъ мусульманскомъ мірѣ и за нимъ, а не за турками, считаютъ владычество въ Мессопотаміи. Это лицо, равно какъ и многіе другіе потомки Аббассидовъ, скрывается у нихъ въ горахъ и тутъ же хранится черное знамя Аббассидовъ.
Бохтанскіе курды составляютъ множество племенъ. Они занимаютъ обширную гористую страну, которая извѣстна подъ именемъ Бохтана и которая идетъ по восточной части Мессопотаміи и сопредѣльна границамъ Персіи. Тутъ не разъ развѣвалось черное знамя, но почти всегда коварное вмѣшательство Англіи или, въ послѣдніе годы, турецкія экспедиціи подавляли возстанія и, до поры до времени, подчиняли Бохтанъ сомнительной покорности Султану.
Не приводя въ доказательство много тому фактовъ и примѣровъ, остановлюсь на одномъ, который совершился при такихъ же обстоятельствахъ, въ которыхъ мы находимся теперь.
Увлеченный нашими побѣдами подъ Карсомъ и паденіемъ Баязида, Миръ-Изденширъ, одинъ изъ родственниковъ Аббассидовъ и вліятельныхъ лицъ въ Бохтанѣ, вѣря въ крушеніе турецкаго господства и могущества, спустился съ 50—70 тысячной арміей
