ницу Ахайи, почти правильно на крошечныя поперечныя полоски въ 10—12 километровъ шириною. Общій видъ у всѣхъ этихъ полосокъ почти одинаковый: въ серединѣ рѣчка или потокъ, сбѣгающій къ морю, по краямъ — горные отроги, загораживающіе долинку отъ двухъ сосѣднихъ, расположенныхъ справа и слѣва. Такая маленькая котловина, отовсюду замкнутая, открытая только къ морю, въ 80 или 100, самое большее въ 120 кв. километровъ (100 кв. верстъ), составляетъ самостоятельную πόλις, т.‑е. общину съ городкомъ, который является иногда единственнымъ поселкомъ территоріи. Вся Ахайя состояла изъ 12 самостоятельныхъ общинъ; изъ нихъ лишь двѣ лежали не у моря; остальныя десять имѣли тотъ видъ, который былъ только что описанъ.
Автономія греческихъ общинъ. Въ тѣсныхъ рамкахъ, начерченныхъ природой страны, вырабатывается особливая греческая автономія и свобода, αὐτονομία καὶ ὶλιυϑερία, о которой горячо толкуетъ обыватель каждой маленькой общины и которая неизбѣжно фигурируетъ во всѣхъ соглашеніяхъ, договорахъ и трактатахъ грековъ. Въ современномъ крупномъ государствѣ понятіе политической свободы несравненно шире, но и гораздо, менѣе опредѣленно: оно относится къ группѣ дѣйствій на большомъ просторѣ, но не къ дробнымъ территоріямъ, не къ реальнымъ маленькимъ категоріямъ лицъ. У грековъ понятіе свободы прежде всего своимъ остріемъ обращено на ближайшихъ сосѣдей: но зависѣть отъ нихъ — вотъ что значитъ быть свободнымъ.
Въ этомъ смыслѣ высказывается одинъ изъ персонажей драматизированной Ѳукидидомъ великой греческой войны. Ѳукидидъ разсказываетъ о столкновеніи ѳиванцевъ и аѳинянъ въ 424 г., которое кончилось крупнымъ пораженіемъ аѳинянъ при Деліи; передъ самой битвой начальникъ беотійскаго ополченія, Пагондъ, произноситъ рѣчь, стараясь вызвать въ воинствѣ энергію сопротивления. Онъ говоритъ, между прочимъ: «какъ же вамъ не биться изо всѣхъ силъ! Вы всегда выходили на непріятеля, если онъ къ вамъ вторгался. А ужъ на аѳонянъ надо и подавно выйти, потому что они ваши сосѣди. Вѣдь это общій законъ, что не уступать сосѣдямъ, значить, вмѣстѣ съ тѣмъ быть независимымъ»[1]. Сосѣди собственно названы «обитателями сосѣдняго города» (άστυγείτονες). Это совсѣмъ не то, что сосѣди въ понятіи нынѣшнихъ европейскихъ народовъ. У грековъ сосѣди — нѣчто несравненно болѣе реальное и задѣвающее. Въ концѣ-концовъ, сосѣди и есть самые величайшіе и ожесточеннѣйшіе враги. Въ самомъ дѣлѣ, что можетъ быть злѣе вражды ѳиванцевъ и платейцевъ, ближайшихъ между собою сосѣдей, которые принадлежали къ одному и тому же племени, говорили на одномъ и томъ же нарѣчіи? Когда спартанцы, послѣ трехлѣтней осады Платей въ 427 г., взяли маленькій городъ и уничтожили укрѣпленія его въ отместку и союзъ Платей съ Аѳинами хотѣли все-таки пощадить сдавшихся платейцевъ, но безжалостными и непримиримыми обвинителями платейцевъ выступили ѳиванцы: они требовали поголовной казни геройскихъ защитниковъ Платей.
Между сосѣдями непрерывныя пограничныя ссоры и стычки. Другъ у друга отрѣзываютъ источники прѣсной воды, запахиваютъ чужія поля, отнимаютъ выгоны. Всюду въ Греціи можно указать такія полоски земли пограничныя между двумя областями, которыя служатъ предметомъ традиціоннаго спора многихъ поколѣній, которыя переходятъ изъ рукъ въ руки. Такова вѣчная ссора изъ-за выгона фокидянъ и локровъ въ средней гористой части Греціи, или споръ аѳинянъ и ѳиванцевъ изъ-за пограничнаго мѣстечка Оропоса и много другихъ. Очень характерно, что сосѣди не заключаютъ между собой окончательнаго мира, а только короткія перемирія, напр., на 10 дней, которыя они не устаютъ безконечно возобновлять, точно самое обыкновенное будничное дѣло.
Пожалуй, можно сказать, что автономія — вѣчно безпокойное состояніе. Ѳукидидъ, изображающій великое общее междоусобіе въ Греціи, даетъ намъ возможность заглянуть также въ жизнь мелкихъ и мельчайшихъ уголковъ раздробленной страны. Въ то время, какъ двѣ большія воюющія державы ведутъ крупныя операціи, всюду кипитъ борьба сосѣдскихъ маленькихъ общинъ; онѣ конечно увлечены поневолѣ въ союзъ съ Аѳинами или Спартой, онѣ не могутъ сохранить нейтралитетъ благодаря давленію крупныхъ державъ, но ихъ дѣйствія въ то же время — не что иное, какъ оживленіе старыхъ, повсемѣстныхъ споровъ.
Поэтому маленькая греческая община обыкновенно вся состоитъ изъ воителей. Всѣ умѣютъ владѣть оружіемъ; въ походъ часто идутъ πανδημεῑ народомъ. Въ теченіе долгихъ лѣтъ набѣги на сосѣдей образуютъ правильное лѣтнее занятіе. Во время большой междоусобной войны, начавшейся въ 431 г., пелопоннесцы изъ года въ годъ направляются лѣтомъ черезъ перешеекъ на разореніе Аттики; и каждый годъ по Ѳукидиду, походъ кончается одинаково, такъ что въ текстѣ постоянно встрѣчается стереотипная фраза: «когда у нихъ вышелъ весь захваченный съ собою провіантъ, они вернулись домой и разошлись по своимъ общинамъ». А относится это замѣчаніе по премуществу къ маленькимъ городкамъ и областямъ съ населеніемъ 5—10 тысячъ жителей.
Автономія не ограничивается однимъ управленіемъ, она прострается на всѣ явленія жизни, на область вѣры и эстетики, на серьезное и на забаву, на предметы поклоненія и на средства развлеченія.
- ↑ Ѳук., IV, 92, 3.
