— 25 — наго креста ничего онъ на березѣ ненателъ. Въ наетоя- щемъ же случаѣ, въ виду новаго и столь настойчиваго сви- дѣтельства двухъ женщинъ, потребовалось болѣе обстоя- тельное изслѣдованіе дѣла. Съ этою цѣлью для осмотра но- воявленнаго образа былъ посланъ на ключъ приказной из- бы подъячій Леонтій Протопопову который, дѣйствитель- но, и нашелъ въ сказанномъ мѣстѣ образъ Богородицы, „а какъ ему имя онъ подлинно невѣдаетъ а . Въ виду дальнѣй- шаго разслѣдованія — опредѣленіе имени образа, воевода, какъ видно, считалъ весьма необходимыми потому что не- медленно отправилъ пушкаря Кузьку Китаева въ Кадом^ скій уѣздъ, въ с. Богданово — вотчину Всемилостиваго Спаса лов^го монастыря, &ъ старцамъ Меркурію, да Сергію съ от- пиской, чтобы прислали онн въ Керенскъ иконописца Ивана „для подлиннаго опознанія того образа Богородйци- на, какъ ей во имя." По этой отпискѣ старцы .прислали иконописца, но только не Ивана, а Никифора Іоановича, который, разсмотрѣвъ образъ Богородицинъ сказалъ; ч1:о онъ „походитъ де подъ знаменіе Богородицы/ Въ то же время когда ѣздили въ Кадомскій уѣздъ за иконописцемъ, пришелъ въ приказную избу „предъ воево- ду Поповскій староста Богоявленскій попъ Алексѣй Та- мофеевъ" и, взявъ съ собою двухъ стрѣльцовъ, отправился на ключь за образомъ, чтобы перенести его въ Богоявлен- скую церковь: „для подлинной вѣдомости и розыску, что де впредь- отъ того образа Богородициеа объявится кому ка- кое исцѣленіе". Розыскъ въ этомъ отношеніи заключался въ томъ, что обоихъ старицъ Керенскую Прасковью и Ниж- не-Ломовскую Ѳедору, удостоившихся „видѣній" и „гласовъ" о явленномъ образѣ попъ Алексѣй, въ церкви, „развелъ по- рознь" и затѣмъ, когда послѣ литургіи началъ пѣть пе- редъ образомъ молебенъ, то, примѣчая за старицами уви-
