ный обычай одновременно съ основаніемъ городовъ строить въ нихъ и церкви, — можно думать, что и при основаніи Керенска было поступлено такимъ же образомъ, т. е. въ одно время съ городомъ поставлена была въ немъ и церковь и, что этою первою церковью былъ соборный храмъ. Такое предположеніе наше тѣмъ болѣе дѣлается вѣроятнымъ, что недавно около собора случайно открыты слѣды существованiя стариннаго кладбища, при чемъ найдена дубовая колода со скелетомъ [1]. Первый храмъ Керенскій, какъ и прочіе Керенскіе храмы, въ началѣ своего существованія былъ деревянный и всѣмъ необходимымъ снабжался отъ казны, не выключая денежнаго и хлѣбнаго жалованья, отпускаемаго священно-церковно-служителямъ. (Церковная руга). [2]
Первые жители населявшіе вновь построенный городъ, были какъ и на всей линіи, переведенцы изъ разныхъ мѣстъ составлявшіе особый классъ служилыхъ людей, которыхъ, по выраженію „строенныхъ книгъ“, [3] въ званіяхъ стрѣльцовъ, казаковъ, пушкарей, воротниковъ, засѣчныхъ сторожей и посадскихъ „строили на вѣчное житье у засѣчныхъ крѣпостей“. Точно также служилыхъ людей можно считать и основателями нѣкоторыхъ селенiй въ Керенскомъ краѣ. Такъ напр. въ Чіушъ-Каменкѣ въ 1655 году жили засѣчные
- ↑ Дубовые гроба въ формѣ колодъ начинаютъ выходить изъ употребления съ первыхъ годовъ XVIII вѣка, когда Петръ I, изыскивая средства для умноженія государственныхъ доходовъ, между прочимъ, запретилъ частнымъ лицамъ продажу дубовыхъ гробовъ и передалъ ее въ вѣдѣніе казны, отчего гробы сдѣлались дороже въ четверо (С. М. Соловьевъ чтенія о Петрѣ Велик.).
- ↑ Протоіерей Ѳ. П. Островидовъ. Пензенск. Епарх. вѣдомости 1866 г.
- ↑ Существовали особыя книги подъ названіемъ строенныхъ; въ эти книги вписывались воеводами служилые люди, коихъ они селили, „строили на вѣчное житье у засѣчныхъ крѣпостей“. Люди эти были переведенцы и отчасти даже ссыльные изъ понизовыхъ городовъ. Въ числѣ переселенцевъ были какъ русскіе, такъ и иностранцы, но въ особенности татары, мордва и черемисы.
ный обычай одновременно с основанием городов строить в них и церкви, — можно думать, что и при основании Керенска было поступлено таким же образом, т. е. в одно время с городом поставлена была в нём и церковь и, что этою первою церковью был соборный храм. Такое предположение наше тем более делается вероятным, что недавно около собора случайно открыты следы существования старинного кладбища, при чём найдена дубовая колода со скелетом [1]. Первый храм Керенский, как и прочие Керенские храмы, в начале своего существования был деревянный и всем необходимым снабжался от казны, не выключая денежного и хлебного жалованья, отпускаемого священно-церковно-служителям. (Церковная руга). [2]
Первые жители населявшие вновь построенный город, были как и на всей линии, переведенцы из разных мест составлявшие особый класс служилых людей, которых, по выражению „строенных книг“, [3] в званиях стрельцов, казаков, пушкарей, воротников, засечных сторожей и посадских „строили на вечное житье у засечных крепостей“. Точно также служилых людей можно считать и основателями некоторых селений в Керенском крае. Так напр. в Чиуш-Каменке в 1655 году жили засечные
- ↑ Дубовые гроба в форме колод начинают выходить из употребления с первых годов XVIII века, когда Петр I, изыскивая средства для умножения государственных доходов, между прочим, запретил частным лицам продажу дубовых гробов и передал ее в ведение казны, отчего гробы сделались дороже в четверо (С. М. Соловьев чтения о Петре Велик.).
- ↑ Протоиерей Ф. П. Островидов. Пензенск. Епарх. ведомости 1866 г.
- ↑ Существовали особые книги под названием строенных; в эти книги вписывались воеводами служилые люди, коих они селили, „строили на вечное житье у засечных крепостей“. Люди эти были переведенцы и отчасти даже ссыльные из понизовых городов. В числе переселенцев были как русские, так и иностранцы, но в особенности татары, мордва и черемисы.
