Какъ язвы на тѣлѣ являются результатомъ и признакомъ болѣзненнаго состоянія организма, такъ преступленія и всякаго рода нарушенія права и нравственности указываютъ на ненормальность существующихъ соціально-экономическихъ отношеній въ данномъ обществѣ, на неудовлетворительность его организаціи. Вслѣдствіе этого, въ каждомъ обществѣ, болѣющемъ такими отступленіями отъ своего идеала, существуетъ во всякую данную минуту возможность извѣстнаго числа и порядка преступленій и проступковъ, повторяющихся въ опредѣленные періоды съ замѣчательной правильностью. Это—незыблемый статистическій законъ, на основаніи котораго заранѣе можно предсказать, что въ данномъ обществѣ за данное время совершится столько-то, приблизительно, убійствъ, грабежей, кражъ и т. д.
Кетле называетъ этотъ законъ «податью преступленію, которую человѣкъ платитъ съ большей аккуратностью, чѣмъ дань природѣ и государственной казнѣ». Наблюденіе это было бы ужасно и крайне нелестно для репутаціи человѣческой природы и общественнаго союза, еслибъ оно не указывало, какъ говоритъ тотъ-же мыслитель, что люди могутъ совершенствоваться «посредствомъ измѣненія учрежденій, привычекъ, состоянія образованности и вообще всего, что имѣетъ вліяніе на ихъ бытъ».
«Вѣчная законность, которую нравственная статистика доказы-
Как язвы на теле являются результатом и признаком болезненного состояния организма, так преступления и всякого рода нарушения права и нравственности указывают на ненормальность существующих социально-экономических отношений в данном обществе, на неудовлетворительность его организации. Вследствие этого, в каждом обществе, болеющем такими отступлениями от своего идеала, существует во всякую данную минуту возможность известного числа и порядка преступлений и проступков, повторяющихся в определенные периоды с замечательной правильностью. Это — незыблемый статистический закон, на основании которого заранее можно предсказать, что в данном обществе за данное время совершится столько-то, приблизительно, убийств, грабежей, краж и т. д.
Кетле называет этот закон «податью преступлению, которую человек платит с большей аккуратностью, чем дань природе и государственной казне». Наблюдение это было бы ужасно и крайне нелестно для репутации человеческой природы и общественного союза, если б оно не указывало, как говорит тот же мыслитель, что люди могут совершенствоваться «посредством изменения учреждений, привычек, состояния образованности и вообще всего, что имеет влияние на их быт».
«Вечная законность, которую нравственная статистика доказы-
