Въ общей картинѣ хищничества, обманъ, мошенничество и злонамѣренная растрата чужаго имущества представляютъ уже высшую ступень, съ точки зрѣнія воровской индустріи. Для обработки этихъ дѣлъ нуженъ умъ болѣе утонченный, болѣе способный къ комбинированію идей и къ изобрѣтательности, чѣмъ тотъ, какимъ можетъ обходиться простой грабитель и карманникъ. Зато здѣсь самыя дѣла и ихъ герои представляются уже намъ въ гораздо большемъ разнообразіи, широтѣ и блескѣ. «Дѣла» попадаются грандіозныя, милліонныя, герои обмановъ, растратъ и мошенничествъ — все больше люди культурные въ извѣстной степени, нерѣдко даже съ высшимъ образованіемъ, съ блестящимъ общественнымъ положеніемъ, перваго сорта интеллигенты, представители сливокъ общества.
Какъ-бы тамъ ни было, но обманъ и мошенничество — безспорно продукты цивилизаціи, и давно замѣчено, что они тѣмъ утонченнѣе, сложнѣе и изысканнѣе, чѣмъ цивилизованнѣе самое общество. Оно и вполнѣ естественно. Гдѣ высока цивилизація, тамъ и средства для охраны частнаго и общественнаго достоянія доведены до высшаго совершенства; слѣдовательно, чтобы успѣшно бороться съ ними, мошеннику необходимо стоять на одномъ съ ними уровнѣ въ своей техникѣ, постоянно изощряться въ изобрѣтеніи новыхъ, столь-же усовершенствованныхъ способовъ обмана и надувательства. Съ другой стороны, сама цивилизація открываетъ безчестнымъ людямъ почву для ихъ операцій, подстрекаетъ и даетъ имъ въ руки множество усовершенствованныхъ орудій для беззаконнаго хищничества. Цивилизація, въ этомъ отношеніи, что солнце, которое одинаково оживотворяетъ своими благодѣтельными лучами и помойную яму и дѣвственную ниву, даетъ жизнь и пшеницѣ и чертополоху, грѣетъ и благородную тварь и пресмыкающагося гада.
Но какимъ образомъ въ ряды расточителей, плутовъ и мошен-
В общей картине хищничества, обман, мошенничество и злонамеренная растрата чужего имущества представляют уже высшую ступень, с точки зрения воровской индустрии. Для обработки этих дел нужен ум более утонченный, более способный к комбинированию идей и к изобретательности, чем тот, каким может обходиться простой грабитель и карманник. Зато здесь самые дела и их герои представляются уже нам в гораздо большем разнообразии, широте и блеске. «Дела» попадаются грандиозные, миллионные, герои обманов, растрат и мошенничеств — всё больше люди культурные в известной степени, нередко даже с высшим образованием, с блестящим общественным положением, первого сорта интеллигенты, представители сливок общества.
Как бы там ни было, но обман и мошенничество — бесспорно продукты цивилизации, и давно замечено, что они тем утонченнее, сложнее и изысканнее, чем цивилизованнее самое общество. Оно и вполне естественно. Где высока цивилизация, там и средства для охраны частного и общественного достояния доведены до высшего совершенства; следовательно, чтобы успешно бороться с ними, мошеннику необходимо стоять на одном с ними уровне в своей технике, постоянно изощряться в изобретении новых, столь же усовершенствованных способов обмана и надувательства. С другой стороны, сама цивилизация открывает бесчестным людям почву для их операций, подстрекает и дает им в руки множество усовершенствованных орудий для беззаконного хищничества. Цивилизация, в этом отношении, что солнце, которое одинаково оживотворяет своими благодетельными лучами и помойную яму и девственную ниву, дает жизнь и пшенице и чертополоху, греет и благородную тварь и пресмыкающегося гада.
Но каким образом в ряды расточителей, плутов и мошен-
