ка Заленскаго, о пограбенья коня из седломъ и о иншеи речи"[1]. Очевидно, на слугу Тяпинскаго было совершено нападение митрополичьими людьми, можетъ быть, по приказанію самого Онисифора; самъ митрополитъ не удовлетворилъ жалобы Тяпинскаго и не взыскалъ убытковъ съ своихъ подданныхъ, почему жалобщикъ и призываетъ его къ городскому суду. Къ сожалѣнію, мы толыш и обладаемъ этими коротенькими свѣдѣніями о распрѣ Тяпинскаго с Онисифоромъ Дѣвочкою.
Вотъ обзоръ матеріальнаго положенiя Тяпинскаго и пережитыхъ имъ невзгодъ. Не знаемъ, удалось ли ему сохранить свое имущество до смерти и передать его своимъ сыновьямъ. Имѣвшееся у насъ спорное дѣло между послѣдними не выясняетъ этого.
1 января 1604 года между Абрамомъ и Тобіяшомъ Тяпинскими должно было разбираться въ Полоцкомъ гродскомъ судѣ дѣло. Абрамъ жаловался на своего брата за "выбитье" его изъ "спокойнаго держанья" имѣньемъ его Тяпинымъ, на захватъ обидчикомъ "збожья разного и жита“, затѣмъ на неотдачу ему братомъ "садибы старое небощыка отца ихъ" и за неуплату ему положенной въ договорѣ о передачѣ ея неустойки (очевидно, между ними состоялось раньше соглашеніе), наконецъ, "за побранье будованья, заметовъ, плотовъ дворныхъ около того двора его". Вотъ все, что актъ говоритъ о началѣ дѣла, которое повело къ дальнейшимъ спорамъ.
Тобіяшъ, вызванный на судъ гродскій къ 1 январю 1604 г. не явился, почему и былъ осужденъ заочно: съ него присуждено взыскать на его имѣніи Тяпинѣ убытковъ въ пользу брата на сумму 254 копъ грошей литовскихъ и для взысканiя ихъ, съ вводомъ въ имѣніе, судъ отправилъ полоцкаго вознаго Балтромея Банковскаго. Послѣднiй въ положенный срок явился въ Тяпино въ сопровожденіи 3 шляхтичей для "увезанія" въ имѣнье. Но Тобiашъ оказалъ возному и сторонѣ сопротивление, моцно боронилъ и отправы чинить не поступилъ". Тогда отправился въ Тяпино судья гродскій „урожонный" Янъ Рагоза 25 июля 1604 г., на увезанье за тую верху помененую суму и за заруку“. Результатъ былъ тотъ же. Тогда судья отправилъ донесеніе королю о "выволаніи" Тяпинскаго. Въ отвѣтъ на это донесенiе король и издаетъ уже 22 iюля того же года для свѣдѣния всей шляхты Литовской свой листъ о "выволаніи Тобіаша:" выконваючи дальшый и срозшый поступокъ правный его Тобiаша. Тяпинскаго за такового упорного и враду нашого непослушного, сказали есмо его зо всихъ панствъ нашихъ выволати и симъ листомъ нашымъ выволаниемъ чынимъ. Прото прыказуемъ вамъ (шляхтѣ), абысте, з нимъ никоторого сполку, обцованья не мели, въ домахъ своихъ и нигдѣ переховывати не смели подъ винами, в праве, посполитыми опосаными. Што абы всимъ до ведомости прыходило вамъ врадникомъ земскимъ и кродскимъ полоцкимъ приказуемъ, абы сесь нашъ листъ водлугъ звычаю, до книгъ публиковали, и то черезъ возныхъ обволити и копеи з него списуючы на местцахъ звыклыхъ прибивати велели конечно (С. Д. Л. 76, л. 278).
Изъ только-что изложеннаго акта видно, что сыновья Тяпинскаго дѣлили только одно Тяпино между собою: быть можетъ, отецъ ихъ, въ своихъ заботахъ объ изданiи Евангелія, успѣлъ растратить другiя свои имѣнія.
Мы извлекли всѣ данныя, которыя только удалось добыть, для сужденія о личности и о міровоззрѣнiи переводчика бѣлорусскаго евангелія.
Тяпинскiй происходитъ изъ мелкаго земянства Подвинской окраины Литовской Руси. По имущественному своему цензу, онъ является мелкимъ землевладѣльцемъ; его два собственные двора и одинъ закладной весьма мелкiя имѣнія сравнительно съ громадными латифундіями тогдашнихъ землевладѣльцевъ даже средней руки. Въ своей жизни нашему автору пришлось испытать не мало огорченій въ борьбѣ съ сильными людьми: мы отмѣтили три процесса — съ его родственниками по женѣ Скипорами, съ Ю. Остикомъ и митрополитомъ. О второмъ изъ нихъ наши сведения оказались довольно подробными и все дѣло является насиліемъ надъ слабымъ, — впрочемъ это обычное явление того времени; может быть, вы том же родѣ былъ и процессъ съ Онисифоромъ Дѣвочкой, который оставилъ о себѣ нелестную память въ исторiи. Жизненныя передряги, матеріальная недостаточность наложили свою печать и на единственное самостоятельное литературное произведеніе Тяпинскаго — его предисловіе къ Евангелію: въ немъ онъ неоднократно жалуется на паповъ, высших церковныхъ сановниковъ и вообще на духовенство; онъ жалуется на свою матеріальную несостоятельность, мѣшающую ему успѣшно печатать приготовленый имъ переводъ, на траты на типографію — все это прекрасно сходится съ данными о его матеріальномъ положении.
По своимъ религиознымъ убвждениямъ онъ примыкалъ к социніанству. Но Тяпинскiй не порывалъ связи съ роднымъ народомъ. Напротив, онъ глубоко огорченъ паденіемъ національного самосознания и образованности въ средѣ своихъ соплеменниковъ въ виду наступающаго ополчения; онъ гордится плодами древне-русской культуры и въ ея возрождении видитъ спасение русской національности; возрождающаяся русская культура должна быть основана однако на школахъ и наукахъ на русском языкѣ; конечно, первая книга, которая необходима для поддержания и обоснованiя этой русской культуры — должно быть евангелие на вполнѣ понятномъ для всѣх языкѣ. Религия, изучаемая въ національной школѣ и на родномъ
- ↑ Архивъ б. греко-ун. митроп. № 108.
