в заседании в числе указанных трех лиц и когда общего согласия на выбор этих трех лиц не последует? В законе не указан тот порядок, которым суд должен руководствоваться для разрешения подобных споров, а потому следует предположить, что суду не дано права разрешать такие споры. Если же разрешить вопрос в том смысле, что каждый из тяжущихся имеет право привести с собою трех посторонних, то при большем числе тяжущихся цель закона не будет достигнута — закрытое заседание по воле сторон обратится в публичное. Кажется, однако, что это последнее обстоятельство не должно стеснять суд в дозволении каждому из тяжущихся приводить с собою по три посторонних лица, как это и практикуется в уголовных отделениях, где посторонние допускаются в закрытое заседание в таком числе, которое составляет произведение от умножения числа потерпевших и подсудимых на три, конечно, если все подсудимые и потерпевшие приводят с собою каждый по три отдельные лица. Это мы выводим из того, что если в публичности заседания закон видит гарантию правильности отправления правосудия, то тяжущимся должно быть предоставлено право требовать этой гарантии хотя бы с тем исключением, чтобы вместо полной публичности, которая признается неудобной по неудобству оглашения предосудительных данных дела пред всем и каждым, допускалась публичность пред лицами, самими тяжущимися избранными.
О какой религии говорится в 325 ст.X. Наконец, по поводу 325 ст., нам остается разрешить еще один вопрос: как следует понимать употребленное в этой статье слово «религия», — т. е. всякая ли религия, или только господствующая? По нашему мнению, если вопрос этот не может быть разрешен в сторону исключительно одной господствующей религии, т. е. религии православного исповедания, то он никак не может быть разрешаем шире понятия о религии вообще христианской. Для того, чтобы судить, предосудительно ли то или другое обстоятельство для религии или непредосудительно, судьи должны знать сущность религии, ибо то, что по правилам одной религии считается недозволенным и предосудительным, по правилам другой может быть право или закон. Так, христианская религия не допускает многоженства, которое поэтому считается преступлением, а по магометанской вере и
