лучшихъ европейскихъ оріенталистовъ для изданія въ доступныхъ переводахъ «священныхъ книгъ Востока». Призывъ посвятить себя наукѣ о религіи нашелъ Голова крылатаго быка, тѣло котораго еще находится въ землѣ. Арабы, сопровождавшіе Лейярда, съ изумленіемъ разсматриваютъ этотъ памятникъ древной ассиро-вавилонской культуры.Голова крылатаго быка, тѣло котораго еще находится въ землѣ. Арабы, сопровождавшіе Лейярда, съ изумленіемъ разсматриваютъ этотъ памятникъ древной ассиро-вавилонской культуры.откликъ во всѣхъ странахъ, но раньше всего въ Нидерландахъ, гдѣ Тиле посвятилъ этому всѣ свои силы и среди другихъ научныхъ работъ опубликовалъ и первый компендіумъ, первый сводъ результатовъ изслѣдованій по исторіи религій, въ которомъ значительное мѣсто было отведено университетской программѣ этихъ наукъ. И въ нѣкоторыхъ другихъ мѣстахъ тоже были учреждены каѳедры для науки о религіи, хотя далеко не всюду безъ противодѣйствія съ одной стороны узкихъ спеціастовъ и филологовъ, полагающихъ, что такая общая наука необходимо ведетъ къ поверхностному диллетантизму, съ другой же — въ интересахъ христіанской вѣры, изъ опасенія, что эти изслѣдованія могутъ способствовать только религіозному индифферентизму и скептицизму. Истинно-научное отношеніе къ предмету лишаетъ значенія и то, и другое возраженія.
Задачей науки о религіи является изслѣдованіе религіи, ея сущности и проявленій. Она, естественно, подраздѣляется, Правый конецъ наружной стѣны храма въ Семно. Современное состояніе съ остатками древней египетской скульптуры и іероглифами.Правый конецъ наружной стѣны храма въ Семно. Современное состояніе съ остатками древней египетской скульптуры и іероглифами.поэтому, на философію и исторію религій. Обѣ эти части находятся въ тѣсной связи между собою: философія религіи стала бы ничтожной и пустой, если бы, опредѣляя идею религіи, какъ понятія, она упустила изъ виду наличный фактическій матеріалъ; равнымъ образомъ, не можетъ обойтись безъ философіи и исторія религій, потому что безъ какого-нибудь, хотя бы предварительнаго представленія о сущности религіи не только нельзя приводить въ порядокъ и оцѣнивать религіозныя явленія, но невозможно даже утверждать, что то или иное явленіе отличается религіознымъ характеромъ. Правда, исторія религій даетъ описаніе религій дикихъ племенъ, такъ называемыхъ, первобытныхъ народовъ, т. е. той части человѣчества, которая не играетъ роли въ его исторіи; но главнымъ предметомъ ея остается развитіе религій культурныхъ народовъ. Переходомъ отъ исторіи религій къ философіи ихъ является сводка и группировка различныхъ явленій (религіозная феноменологія). Философія религіи, разсматривая религію съ субъективной и объективной сторонъ, состоитъ, сдѣдовательно, изъ психологической и метафизической частей. Современная философія религіи должна выполнить свою задачу въ связи съ новѣйшими изслѣдованіями и воззрѣніями въ области психологіи и этики. Наша книга занимается только историческими частями этой схемы.
