Приступая къ описанію американской миѳологіи и религіи, мы, какъ и въ большинствѣ случаевъ, когда дѣло касается первобытныхъ народовъ, должны отказаться отъ систематическаго изложенія хода развитія; можно только установить общія очертанія того пути, по которому шла первобытная мысль и созерцаніе при разрѣшеніи этихъ вопросовъ. Мы, напр., можемъ и здѣсь говорить о монотеистической тенденціи, не подразумѣвая подъ этимъ схоластическаго абстрактнаго монотеизма. Выраженія: манито, оки, отконъ, гопа, ваканъ, теотлъ, гуака обозначаютъ нѣчто безконечное или верхъ, и, во всякомъ случаѣ, не значатъ, какъ нѣкоторые утверждали, великій духъ, олицетвореніе божества. Поклоняются ему только какъ творцу человѣка или міра, или же какъ богу солнца, и въ этомъ направленіи, понятно, миѳъ можетъ хорошо развиваться. Въ Перу, соотвѣтственно болѣе высокому уровню нравственнаго развитія, представленіе это получило болѣе чистое абстрактное содержаніе; Виракоха былъ не только богомъ солнца, но и творцомъ неба и земли, онъ начало и причина всѣхъ вещей (Тикци), вездѣсущее и всемогущее божество, сообщающее всему жизнь и, движеніе, безконечное, безтѣлесное, невидимое; главный жрецъ обращается къ нему съ Храмъ «чудотворной руки» въ Исамалѣ.Храмъ «чудотворной руки» въ Исамалѣ. такой молитвой: «О, вездѣсущій Виракоха, причина всего, помощникъ и неутомимый творецъ, причина всякаго начала и энергіи, Виракоха, всегда имѣющій удачу и всегда близкій, услышь нашу мольбу, пошли нашему народу здоровье и счастье». Онъ называется еще Цапала, что значитъ единственный. Инки не были склонны поклоняться изображенію своего высшаго бога, Виракохи, они изгнали изъ своего культа всѣ антропоморфныя формы поклоненія, хотя своего настоящаго бога солнца Инти они считали своимъ родоначальникомъ и представляли себѣ какъ человѣка. У народа майа, относящагося къ культурной группѣ средне-американскихъ народовъ, предметомъ поклоненія (въ прежнія времена кроваваго) служитъ богъ солнца Кукулканъ, источникъ всякаго блага и расточитель счастья; его изображаютъ длиннобородымъ старцемъ въ бѣломъ платьѣ; онъ указываетъ народу, гдѣ селиться, обучаетъ письму, строительному искусству, лѣтосчисленію и т. д., словомъ, онъ тутъ, какъ и въ другихъ мѣстахъ, является культурнымъ героемъ. Знаменателенъ его символъ: змѣя, покрытая перьями, обозначающая плодородное дѣйствіе грозового дождя; она составляетъ
