икона Виленских мучеников и частица из мощей. Я был вызван в качестве свидетеля, но всыпали не меньше, чем обвиняемым. Привлекают и Вас (утешает патриарх) за подложный акт вскрытия мощей. Прошу Ваших молитв. Патриарх Тихон.“
В области земельной политики Ликвидационный Отдел проводил всюду свою прежнюю директиву строгого разграничения интересов церковных и религиозных от интересов строительства новой жизни. Предоставляя свободу культа, еще неизжитого многими элементами крестьянства, Советская власть, по мнению Отдела, никоим образом не должна поощрять стремление церковников, мелкой буржуазии, кулачества и выходцев из старых правящих классов создавать под религиозной формой особую, в сущности экономическую и политическую организацию, тем более в деревне.
Между тем теперь является обычным, что бывшие помещики, капиталисты, мелкие буржуа из либеральных профессий и царские чиновники избирают как самую удобную для себя форму экономического об‘единения своих сил и использования государственных фондов, именно форму земледельческого религиозного общества. Религиозность их обычно не ушедшая по мировоззрению от старого царского православия или отличающаяся от него только мелочами или обрядностью, служит тут лишь известной гарантией, экзаменом, для непринятия в свою среду пролетарских революционных элементов, прикрывает стремление этих буржуазных элементов отгородиться, изолироваться в замкнутом круге классовых своих единомышленников от влияния, воздействия и контроля Советской власти, является лучшим и благовиднейшим предлогом с одной стороны узко, своекорыстно использовать все приобретения и завоевания революции исключительно с точки зрения мелких собственников и религиозных эгоистов и ограничить наивозможным минимумом свои обязанности по отношению к общегосударственным, общепролетарским и действительно революционным, коммунистическим, хозяйственным и политическим интересам трудящихся.
Вот почему в VIII Отдел столь часто поступают ходатайства об изменении декрета от 23 января 1918 г. в смысле предоставления религиозным обвинениям прав юридических лиц. Стоит только просмотреть поступающие проекты уставов всевозможных религиозных объединений, чтобы убедиться, что характер их стремлений именно таков, как об этом сказано нами выше. Каждый пункт, отступающий от нормального устава земледельческих коммун выдает их с головой. Тут имеется определенная тенденция создать СВОЕ ГОСУДАРСТВО, свое отдельное хозяйство в рабоче-крестьянском государстве. Они требуют чтобы в общину их не могли быть принимаемы люди инако-верующие или неверующие, они желают полной свободы агитации и пропаганды и свободы обучать своих и чужих детей как и чему им угодно, они желают иметь свой внутренний распорядок, в том числе условия труда, найма, совместительства своих занятий, якобы земледельческих, с какой угодно чиновнической или иной службой, с побочными, никем не контролируемыми заработками, пребываниями в любое время года на земледельческих работах, т.-е. в сущности превращения этих колоний в дачные местности, обрабатываемые и обслуживаемые наемным трудом, они выговаривают себе право уделять государству лишь то, что у них останется лишнего за покрытием расходов их маленького государства, считая в том числе все свои, культурные, просветительные и, конечно, культовые, филантропические и т. д., потребности, они выговаривают себе право ликвидировать свои дачи или новоявленные поместья, созданные при этом с помощью государственных фондов, ссуд, инвентаря, построек и т. д., когда им заблагорассудится и требуют себе права унести с собою все свое имущество. Они требуют и домогаются вне очереди наделения их земельными и иными фондами, несмотря на неудовлетворенную потребность в земле местных трудовых крестьян, — и несмотря на то, что они зачастую являются лишь по существу дачниками и бывшими буржуа, ищущими передышки, даже не имеющими права внеочередного надела их всевозможными благами из государственных фондов, зачастую укрывающимися за своих взрослых сыновей и дочерей, якобы не принадлежащих к бывшим правящим классам в силу своей молодости.
И нельзя не заметить, что, благодаря неправильному освещению вопроса о вновь возникающих религиозных коммунах, у нас на местах иногда руко-
