Он состоял председателем постоянного совета объединенных дворянских обществ России, поставившего себе задачей — ниспровержение советского строя и восстановление самодержавия всеми способами, не останавливаясь перед восстанием. Об‘единенный Совет пытался организовать белую „папскую гвардию“, под предлогом охраны личности патриарха „от грабителей и захватчиков“ — мобилизовав для этого так называемых „верующих“ в возрасте от 18 до 40 лет. Об‘единенный Совет — группируя вокруг себя под религиозным флагом контр-рев. группы соседних районов, предлагал мирянам, при национализации монастырских и церковных имуществ, — бить в набат, разжигать религиозный фанатизм отсталых масс, сноситься с соседними кварталами, организовать контр-рев. ячейки под религиозным флагом везде, где это только возможно. Позиция совета приходов — ясна из того, что его представители, согласно устава организации, „никоим образом не должны заявлять о признании ими новой власти, они лишь считаются с нею, как с властью, фактически захватившей церковное достояние“.
Совет об‘единенных приходов имел свой „исполком“, душою которого был профессор духовной академии Н. Д. Кузнецов, а членами: председатель рел. фил. общества Г. А. Рачинский; (священники) Н. В. Цветков, С. И. Успенский и другие.
Сношения с советскою властью были поручены Кузнецову, ставшему сразу же в резкую оппозицию к декрету об отделении церкви от государства.
По поводу вскрытия мощей Кузнецов вел систематическую агитацию, что советская власть, в лице ее представителей на местах и коммунистической печати, воздвигает... новое гонение на веру.
В марте 1919 года крестьяне вскрыли в Звенигородском монастыре раку так наз. преподобного Саввы. Вскрытие обнаружило обычную картину: ловко подшитый череп, облачения и проч.
Самое вскрытие происходило при соблюдении полной выдержки сов. работн., и никаких протестов со стороны монашеской братии ни в день вскрытия, ни на следующий день заявлено не было.
Тем не менее при участии игумена Ионы были созданы слухи о некорректном поведении советских работников при вскрытии. Эти слухи монахами и учителями — поповичами б. Звенигородской Семинарии распускаются по соседним деревням, собираются подписи протеста, и тот же Кузнецов пишет в Совнарком прошение, в коем, опираясь на им же инспирированный ложный донос игумена Ионы, пишет: „Грубость и издевательство членов комиссии по вскрытию мощей дошли до того, что один из членов комиссии несколько раз плюнул на череп Саввы, останки коего составляют святыню русского народа.“
При расследовании этого дела сам же игумен Иона перед следователем удостоверил, „со всею ответственностью за свои слова, по долгу священства“, что за все время процесса вскрытия мощей, так и после сего, ни один из официальных лиц, присутствовавших при сем процессе, не позволил себе не только каких либо действий, носящих характер кощунства, но даже не позволив себе произнесения каких либо слов, могущих быть оскорбительными для религиозных чувств“.
В другой жалобе на имя Совнаркома Кузнецов потребовал предания суду члена коллегии Рыбинского отдела социального обеспечения тов. Смекалова, который не угодил ходатаю Кузнецову тем, что, согласно декрета, национализировал женский Софийский рыбинский монастырь и вселил в него сотни детей, не имеющих родителей из соседних деревень. В жалобе Кузнецов возводил на тов. Смекалова всевозможные обвинения. Следствие выяснило, что казначея Евгения была в переписке с Кузнецовым, при чем казначея Евгения сознательно, по соглашению с Кузнецовым, провоцировала ложные слухи о деятельности тов. Смекалова в целях его удаления. Подавая в высшие государственные инстанции доносы, Кузнецов в то же время был главнейшим вдохновителем самых разнообразнейших контр.-рев. группировок под религиозным флагом.
Диакон Смирнов рассылал по Москве и иным городам из нанятой Самариным конспиративной квартиры контр-рев. издания и протоколы совета объединенных приходов.
Священник Тузов распространял брошюры.
Московский Трибунал призвал установленным, что с момента Октябрьской революции на советской территории возник ряд организаций рел.-церковного характера, поставивших себе целью непосредственную борьбу с рабоче-крестьянскою властью всеми средствами, поль-
