учреждения — 287, под учреждения военного ведомства — 188, под концентрационные лагеря и др. места заключения — 14.
Так, например, в богатейшем московском Спасо-Андрониевом монастыре в Москве устроены пролетарские квартиры для рабочих Рогожско-Симоновского района, Новоспасский московский монастырь превращен в концентрационный лагерь, в Страстном монастыре — военные и советские учреждения, громадные братские корпуса Калужской Тихоновой пустыни перестроены под народный дом, Александре-Свирский монастырь Петрозав. губ. передан С.Н.Х., Белобережный монастырь Орл. губ., женский Покровский монастырь Сарат. губ. и др. — переданы местным отделам Нар. Обр., Звенигородский монастырь Моск. губ. передан губ. отделам здравоохранения, социального обеспечения и просвещения для использования этого монастыря с целями лечебными и культурно-просветительными. По постановлению Шенкурского уездного с’езда советов все здания бывшего женского монастыря превращены в санитарный городок; в помещение Петроградского Новодевичьего монастыря переведен 2-й Александро-Невский родильный дом. Носковский монастырь, Тамб. губ. использован в целях технического профессионального образования, в национализированном Знаменском скиту, на берегу Енисея, близ Красноярска оборудовано советское образцовое хозяйство, на даче митр. Антония, на берегу р. Ордеж в живописной и наиболее здоровой местности под Петроградом устроен дом отдыха рабочих, в котором уже размещено 200 человек. В Сергиевской пустыни под тем же Петроградом вместо существовавшего здесь монастыря образована трудовая колония для детей рабочих. Ялутаровский исполком постановил национализировать все монастырские гостинницы для устройства в них санаторий. Сурский женский монастырь (Архангельск) превращен в Дворец Труда. В Сезеновском и Троекуровском монастырях Тамб. губ. открыты детские приюты, колонии и лечебные заведения для легочных и хронических больных. В свободных корпусах Зелантевского монастыря (Казанск. губ.) открыт рабоче-крестьянский университет. На громадном митинге в Новгороде по вопросу об отделении церкви от государства, состоявшемся в присутствии 2000 человек, подавляющим большинством принята резолюция, одобряющая политику Советской власти в монастырском вопросе и постановление новгородского с’езда советов о закрытии всех новгородских монастырей с передачей их Комиссариату Социального Обеспечения.
Ликвидирована, как монастырь, знаменитая Троице Сергиева лавра под Москвою, которую церковники в союзе с реакционными элементами намеревались было использовать, как русский Ватикан и в качестве того политического центра, из коего „от огней преподобного Сергия“ должен был раздаться боевой клич о спасении царской, капиталистической Руси. В монастырских корпусах лавры в настоящее время находятся: электро-школа, учительский институт, народный банк и другие учреждения местного Исполкома.
Монахи, большею частью, из всех монастырей выселились: трудоспособные из них призваны в тыловое ополчение, нетрудоспособные же и престарелые переданы в отделы Социального Обеспечения на общем основании.
Ясно, что примириться с национализацией монастырей и всего так называемого „монастырского достояния“ церковники без боя не могли.
Еще в 1918 году на собрании об‘единенных приходов, состоявшемся под председательством небезызвестного А. Д. Самарина (объявленного Моск. Рев. Триб, врагом народа) было постановлено: „при национализации церковных и монастырских имуществ священник должен объяснить пришедшим представителям нынешней власти, что он не является единоличным распорядителем в церковном имуществе и потому просит дать время созвать приходский совет. Если это окажется возможным сделать, то приходскому совету надлежит твердо и определенно указать, что храмы и все имущество церковное есть священное достояние, которое приход ни в коем случае не считает возможным отдать. Если бы представители власти не вняли доводам настоятеля храма или приходского совета и стали бы проявлять намерение силою осуществить свое требование — надлежало бы тревожным звоном (набатом) созвать прихожан на защиту церкви. Если есть поблизости другие храмы, — то желательно войти с ними предварительно в соглашение, чтобы и в них раздался тревожный звон, по коему население окрестных приходов могло бы придти на помощь и своей многочислен-
