варительно положения в раку необходимо расположить кости на прилично покрытой доске (картон и под) и плотно к ней прикрепить отдельными повязкам или обшей пеленой (можно зашить)“, „если же мощи сохранились в виде нескольких разрозненных костей“, в этом случае митрополит рекомендует „собрать их в какой-либо приличный ковчежец (металлический или деревянный), который и оставить в раку (если она уже есть)“.
Митрополит Сергий, несмотря на свои слишком откровенные указания, все же предвидит возможность массы самых разнообразных „недоуменных случаев“, а посему настоятелям монастырей, приходов, благочинным предписывает „в случае каких либо недоумений при применении этих правил обращаться за указаниями к местным преосвященным викариям или к нему“. „Каждый, — заключает Сергий, — во вверенном ему городе, соборе или монастыре должен принять соответствующие меры и о последующем донести мне“.
Таким образом, по сигналу из недр патриаршей канцелярии, параллельно с публичным освидетельствованием на местах мощей, в присутствии трудящихся масс и представителей Советской власти, начинается тайный предварительный осмотр этих мощей, исключительно представителями духовенства, при чем последние, по совету патриарха, в „целях устранения всякого повода к глумлению и соблазну“ производят очистку рак от таких предметов, как, например, коробки из под сардин, брошки с надписью „Шура“ и т. д. „Обретение“ этих именно предметов в раках „святых мощей“ было точно зафиксировано в протоколах вскрытия, подписанных представителями самого же духовенства. Осмотр мощей в Твери застает кости князя Михаила Тверского уже обряженными в новые одежды самого последнего производства. Процесс новгородских церковников с епископом Алексеем во главе показал, что, оперируя сообщенным выше посланием Тихона, церковники неоднократно прибегали к новым приемам обмана.
Деятельность VIII Отдела в данной „мощенной эпопее“ выразилась в сообщении на места инструкций к установлению организованного порядка вскрытий, гарантирующего соблюдение известного такта по отношению к религиозным чувствам сторонников православной религия. Так, например, VIII Отдел от своих провинциальных работников требовал, чтобы вскрытие производилось в наиболее благоприятное для данной операции время и отнюдь не во время богослужений, чтобы к участию в осмотре мощей были бы привлекаемы самые широкие массы (от рабочих организаций, волостных советов, профес. союзов и т. д.), чтобы самый процесс вскрытия (распоясание, снятие одежд, извлечение черепа, костей и проч., содержимого в раке), где то окажется возможным, непременно бы поручался представителя духовенства.
В течение 3-х лет ведется трудящимися массами борьба с таким испытанным способом влияния католической и православной церквей на слабую психику темных масс и собирания доходов, каким являются мертвые тела или вернее их имитация. За свободу эксплуатации этих мертвых тел так упорно, всеми доступными им средствами, борются церковные круги б. правящей церкви.
Необходимо констатировать, что в этой области борьбы с клерикализмом неизменно и решительно выступали преимущественно пролетарские и красноармейские массы, несмотря зачастую на оппортунистическое или инертное отношение интеллигентных верхов советских органов и тех или иных деятелей.
Так до сих пор, несмотря на требования, идущие от трудовых и партийных элементов населения и несмотря на настоятельную необходимость ликвидировать такие очаги народного вредного психоза и влияния черносотенных организаций, как Сергиевская Лавра, она до сих пор, благодаря шумихе, какую обыкновенно поднимают в подобных случаях клерикалы и которая благодаря употребляемым ими приемам принимается ошибочно за чистую монету (напр. собирание монахами никем не проверенных подписей среди жителей местечек, заинтересованных в процветании лавочек, или просто обывателей, по инерции ставящих свои подписи под любой петицией) в смысле из’ятия „мощей“ еще не ликвидирована.
Принципы, проводимые VIII Отделом в вопросе о мощах таковы:
1) Местные органы Советской власти обязаны стремиться к полной ликвидации старинного, испытанного в течение веков, способа гипнотизации в эксплуатации масс, каким является культ мощей,
2) В зависимости от конкретных местных условий (состав населения, закоренелости предрассудков в силу невежества, сила и авторитетность, местных ор-
