ния нашего на это таинственное стекло и хрусталь, тогда воистину в нем является образ Троицы. Взирает ли Бог Отец, как духовный орел, или Бог Сын, как духовный кокош, или Бог Дух Святый, как духовный голубь, всегда таинственное стекло и хрусталь, т. е. наше крещающееся естество, являет в Себе отображение оных духовных птиц и становится птенцом орла, или кокоша, или голубя — т. е. чадом Бога, единого в Троице — Отца и Сына и Святаго Духа, как сказано: дадѐ нам ѻ҆́бласть ча́дѡмъ бж҃їимъ бы́ти, вѣ́рꙋющымъ во и҆́мѧ є҆гѡ̀[1]. Пресвятая Троица воззрела на человеческое естество, принимавшие Крещение в водах Иорданских, и отобразилась в нем, снабдив его, как птенца, духовными крыльями орла, кокоша и голубя, т. е. умножила в Церкви Воинствующей учителей, мучеников, девственников. Итак, ясно, что каждое Лицо Пресвятой Троицы извело из вод Иорданских своих особых духовных птенцов.
Бог Отец, как орел, извел из Иордана орлов духовных, т. е. учителей церковных. Святый Кирилл Иерусалимский говорит: «начало мира — вода, начало Евангелия — Иордан. От воды воссиял свет дневной, ибо Дух Божий, носившийся сперва верхꙋ̀ воды̀, повелел из тьмы воссиять свету. От Иордана воссиял свет святаго Евангелия. Первый Учитель всего мира Христос — Божия Сила и Божия Премудрость — откуда начал Свое учение? Не от вод ли Иорданских? Ѿто́лѣ, — сказано в Евангелии, — нача́тъ і҆и҃съ проповѣ́дати, и҆ глаго́лати: пока́йтесѧ[2]. И тотчас за Ним явилось много учителей — это святые Апостолы, коих Он посылал на проповедь. Таким образом воды дали жизнь и птицам естественным[3], и птицам духовным. Ибо откуда были призваны к апостольскому и учительскому служению Петр и Андрей, Иаков и Иоанн[4]? Разве не от воды? Из рыбарей Господь избрал Себе Апостолов. Откуда жена самарянка явилась как проповедница об истинном Мессии в своем городе? Не от воды ли источника Иаковлева[5]? Откуда и прозревший слепец выступил как свидетель чудесной силы Христовой? Не от воды ли Силоамский купели[6]? Все это было предуказанием на Святое Крещение, в котором и
