же Пророк такими словами: гдⷭ҇ь речѐ ко мнѣ̀, сн҃ъ мо́й є҆сѝ ты̀, а҆́зъ дне́сь роди́хъ тѧ̀[1]. Иной родивший и иной — рожденный!
На это иудеи сказали:
— Говоря, что Бог родил, ты бесстрастного делаешь страстным. Каким образом и Сын, рожденный в известное время и имевший временное бытие, может быть Богом? Ибо то слово: дне́сь указывает на известное время и не позволяет признавать Сына вечным Богом.
Сильвестр отвечал:
— Мы не говорим, что в отношений к Богу имело место рождение страстное; мы исповедуем, что Божество — бесстрастно и что рождение Сына было таким, каково бывает рождение слова из мысли. Мы не вводим учения о временном рождении Сына от Отца, но веруем в вечное рождение его, не подлежащее условию времени, ибо знаем, что Творец времени есть Сын вместе с Отцом и Духом, а Творец времени Сам не находится под временем. Выражение же: а҆́зъ дне́сь роди́хъ тѧ̀ обозначает не го́рнее и предвечное Божественное рождение, но дольнее, которое имело место в известное время и совершилось во плоти, принятой ради нашего спасения[2]. Пророк знал, что Христос — Бог предвечный, почему и говорит: прⷭ҇то́лъ тво́й, бж҃е, во вѣ́къ вѣ́ка[3]. Предвозвещая же имевшее совершиться в последующее время воплощение, он сказал: сн҃ъ мо́й є҆сѝ ты̀, а҆́зъ дне́сь роди́хъ тѧ̀. Итак этими словами: сн҃ъ мо́й є҆сѝ ты̀ он указывает не на временное, но на предвечное Его рождение; а словами: а҆́зъ дне́сь роди́хъ тѧ̀ обозначает Его рождение, совершившееся в известное время. Сказав: а҆́зъ роди́хъ тѧ̀, Пророк показал, что и то рождение Сына, которое должно было совершиться в известное определенное время, Отец приписывает Себе Самому, потому что оно должно быть по Его воле. Но уже и то даже выражение: дне́сь роди́хъ тѧ̀ указывает на вечность рождения Божия, в которой нет действия прошедшего и будущего, а всегда только одно настоящее. О Духе же Святом тот же Давид свидетельствует такими словами: сло́вомъ гдⷭ҇нимъ нб҃са̀ ᲂу҆тверди́шасѧ, и҆ дх҃омъ ᲂу҆́стъ є҆гѡ̀ всѧ̀ си́ла и҆́хъ[4]. Итак, здесь
- ↑ Псалом 2, ст. 7.
- ↑ Почти все св. Отцы относят это выражение к временному рождению Сына Божия во плоти человеческой.
- ↑ Псалом 44, ст. 7.
- ↑ Псалом 32, ст. 6.
