такой, как Валентин и Маркион и все ересеначальники, внесшие в Церковь Христову столь вредные заблуждения. Этот блаженный Поликарп, придя в Рим, когда там папой был Аникита, многих отвратил от ереси Маркионитов и привел их к истинной Церкви и вере, явно проповедуя истину, которую он принял от Апостолов[1]. Между прочим он рассказывал и следующее: ученик Господа Иоанн в бытность свою в Ефесе пришел однажды в баню; здесь он увидал моющегося еретика Херинта; Апостол тотчас вышел из бани и других бывших с ним уговаривал последовать за ним, чтобы, добавил он, баня, где моется Херинт — враг правды Божией, как бы не обрушилась вдруг. Однажды тот же самый Поликарп встретился с еретиком Маркионом; последний с дерзостию сказал ему:
— Узнай нас.
На это Поликарп отвечал:
— Я знаю, что ты первородный сын диавола; от еретиков и сами Апостолы, и их ученики так тщательно сохраняли себя, что даже и беседовать с теми не хотели, которые своим хитрым суесловием пытались затмить истину, и святый Павел повелевает: є҆ретїка̀ человѣ́ка по пе́рвомъ и҆ второ́мъ наказа́нїи ѿрица́йсѧ, вѣ́дый, ꙗ҆́кѡ разврати́сѧ таковы́й и҆ согрѣша́етъ и҆ є҆́сть самоѡсꙋжде́нъ[2]. Сохранилось и послание Поликарпа к филиппийцам[3], написанное чрезвычайно глубокомысленно, что не мо-
- ↑ В заботливости о благе церкви св. Поликарп во времена папы Аникиты (157—168) предпринял путешествие в Рим для борьбы с лжеучениями гностиков Валентина и Маркиона. По поводу различия между Малоазийскими и Западными Церквами в понимании и праздновании Пасхи епископы Смирнский и Римский не согласились отступить каждый от своего местного обычая, т. е. св. Поликарп признавал правильным празднование восточными христианами Пасхи в 14-й день еврейского месяца Нисана и посвящение ее воспоминанию последней вечери Господа с учениками и установленного на ней таинства Евхаристии, а Аникита признавал, наоборот, правильным утвердившееся на западе понимание Пасхи, как годового праздника Воскрешения Христова и празднование ее в первый воскресный день после весеннего полнолуния. Но это разномыслие не нарушило мира между епископами, в знак чего Аникита предоставил святому Поликарпу совершить Евхаристию в римской церкви.
- ↑ Тит., гл. 3, ст. 10—11.
- ↑ Из многих посланий св. Поликарпа, писанных, по словам св. Иринея, к церквам или отдельным лицам, до нас дошло одно только это. О послании святаго Поликарпа к филиппийцам св. Ириней говорит, «что из него желающие и пекущиеся о своем спасении могут узнать характер веры (Поликарпа) и его проповедь истины». Отец церковной истории — Евсевий (263—340 гг.) приводит несколько мест из послания, замечая, что оно еще обращается между христианами. Блаженный Иероним (учитель Западной Церкви, 330—419 гг.) сообщает, что в его время послание св. Поликарпа к филиппийцам читалось в малоазийских церквах при Богослужении. Послание написано вскоре
