ственный свет озарил всех, бывших в церкви; некоторые из достойных увидали белую голубицу, которая, сияя, словно молния, летала вокруг головы святаго Поликарпа; другим святый подвижник представлялся одетым словно воин: был опоясан воинским поясом и вооружен, словно на сражение; иные видели его в царской порфире[1] с сияющим лицом; одной девице он показался гораздо большего роста, чем был на самом деле, причем риза его на правом плече была красного цвета. Когда же для принятия посвящения святый Поликарп преклонил колена, он увидел пред собой ноги самого Христа Господа, Который невидимо присутствовал при его посвящении. Так рукоположенный самим Христом и Св. Духом, Поликарп управлял Церковию Божией по постановлениям святых Апостолов; много трудов перенес он, спасая души человеческие, много дивных чудес сотворил он во время своего епископства.
Однажды святому Поликарпу случилось быть в одном из городов той же Ионийской области Теосе, который находился около теплых вод, называемых Леведией; он остановился у епископа того города по имени Дафн, о котором упоминает святый Игнатий Богоносец[2] в своем послании к жителям Смирны. Святый Поликарп, видя бедность и недостаток в доме того епископа, помолился о нем Богу, чтобы Господь благословил его дом, и с того часа епископ Дафн не испытывал более недостатка: нивы его и виноградники, бывшие до сих пор неплодными, приносили необычайные урожаи и сделались весьма плодоносными; вино, бывшее лишь в небольшом количестве, святый своей молитвой увеличил до изобилия. Однажды, возвращаясь в Смирну, Поликарп вместе с сопровождавшим его диаконом свернул с дороги и зашел в гостиницу, бывшую на пути; это было уже вечером, и уставшие путники хотели отдохнуть; вкусив немного пищи, Поликарп и его спутник заснули; но недолго продолжался сон их;
- ↑ Порфира — пурпуровая дорогая одежда в виде длинной мантии, которую носят государи в торжественных случаях.
- ↑ Игнатий Богоносец — второй епископ Антиохийский, ученик Апостолов, скончавшийся мученически в гонение Траяна в 107 г. Его послания, писанные против иудействующих и докетов, — последние признавали плоть Христову призрачною, кажущеюся, — имеют важное значение для истории христианских догматов и для борьбы Православия против протестантства по вопросу о епископстве.
