А историк половины пятого века Созомен говорит, что «искусству проповеди и красноречию святаго Евстафия чрезвычайно удивлялись его современники. Это (искусство) можно видеть в книгах Евстафия, которые доселе целы», — утверждает Созомен[1]. «К сожалению, — замечает архиепископ Филарет Черниговский[2], — ныне нельзя сказать, что книги Евстафия целы: но и в том, что до нас дошло, видны все те качества, которые хвалили древние в сочинениях Евстафия». В полности сохранились только вышеприведенные «Речь императору Константину на Первом Вселенском Соборе» и об Аэндорской волшебнице; из многих остальных сочинений святаго Евстафия дошли до нашего времени только выписки, сделанные древними писателями[3].
По сохранившимся выпискам из книг против Ария видно, что святый Евстафий написал их восемь. Эти выписки показывают, что защитник истины прежде всего положил отличать места Священного Писания, которые говорят о человечестве Христа Иисуса, от мест, которые изображают Его, как Сына Божия и Бога, и святый Евстафий выполняет это с особенным успехом, верно объясняя смысл тех и других мест[4]. Этим он наносил самое верное поражение арианам, которые намеренно отыскивали места, относящиеся к уничиженному состоянию Христа Иисуса, и отклоняли от своего внимания, и особенно от внимания других, места другого рода. Против ариан же писаны замечания на притчи Соломоновы (гл. 8, ст. 22) и на Псалмы Давида (15—56 и 92). Как первое место, так и некоторые слова из показанных Псалмов, ариане старались употреб-
- ↑ Эрмий Созомен, Саламинский по родовой его фамилии, греческий церковный историк, родом из Палестины, законовед. Церковная история его обнимает время от 323 до 439 г. Воспитание его происходило под влиянием монахов в середине пятого века. Его история первых трех веков христианства не сохранилась. А Церковная история четвертого века в русск. перев. издана в 1851 г. Там об Евстафии Антиохийском стр. 22, 121, 123 и проч. Но тот Евстафий, о котором Созомен пишет (на стр. 404), что он был возвращен Иовианом и посвящал в епископы Еваргия, был иным, не святым. (Ист. Уч. об отц. Цер., стран. 25—26).
- ↑ Историческое учение об отцах Церкви. Филарета, архиеп. Черниговского. Изд. 1859 г., том 2, стран. 26.
- ↑ Эти выписки и целое сочинение об Аэндорской волшебнице с речью к императору Константину изданы в четвертом томе Голландовой библиотеки и Мина Patrolog. Tom. 18. Еще в Фабрициевой греческ. библиотеке (Tom. 9, р. 133, fol 68, 170). Историч. учен. об отц. Церкви. Филарета арх. Чернигов. 1859, т. II, стр. 26.
- ↑ Историч. учен. об отцах Церкви. Филарета, арх. Чернигов. 1859 г. т. II, стран. 27.
