требовал Себе платы за пастырские труды, но иудеи оценили Его деятельность в 30 сребреников; эти сребреники Пастырь бросил для горшечника в дом Господень[1]. Вслед за этим Пастырь переломил другой жезл — узы в знак того, что расторгнуто братство между Иудою и Израилем. Когда был отвергнут добрый Пастырь, стадо впало в руки наемников (гл. 9—11). В последней речи пророк возвещает, что все народы мира восстанут на Иерусалим, но Сам Господь защитит его и истребит нападающих, на народ же еврейский Господь изольет дух благодати и умиления, и иудеи воззрят на Того, Которого пронзили и будут плакать о Нем, как о единородном сыне[2]. Тогда откроется дому Давидову источник, омывающий грехи их, и уничтожится всякая память о идолах и лжепророках; поражен будет Пастырь и рассеются овцы[3]. Господь создает благодатное царство, небольшое по числу, составляющее только третью часть живущих на земле, но зато искушенное и святое. Наконец, народы языческие еще раз окружат Иерусалим, но Господь восстанет на его защиту и поражение, и тогда будет единственный день, ведомый только Господу: не станет света, светила удалятся, будет ни день, ни ночь; лишь к вечеру явится свет[4]. Из Иерусалима потекут живые воды, он станет средоточием нового царства, в котором будут обитать только праведники, — ничего нечистого не будет в нем более. (гл. 12—14)[5].
_-_%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B4%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C_13.png)
- ↑ Св. евангелист Матфей, передавая решение синедриона приобрести на повергнутые Иудой сребренники землю у горшечника для погребения странных, видит в этом исполнение пророчества Захарии, но называет его пророчеством Иеремии (гл. 27, ст. 9); вероятно — потому, что свиток, содержавший пророческие книги и находившийся у святаго евангелиста под рукою, оглавлялся именем пророка Иеремии, как занимавшего в нем первое место.
- ↑ Св. евангелист Иоанн, передавая об исполнении этого пророчества на Христе Иисусе, приводит буквально и самое пророчество (гл. 19, ст. 34—37).
- ↑ Сам Господь относит к Себе это пророчество, когда после тайной вечери на пути в Гефсиманию предсказывает Апостолам, что они вскоре Его покинут. (Еванг. от Матф., гл. 26, ст. 31; Еванг. от Марк., гл. 4, ст. 27, 50).
- ↑ Здесь можно видеть пророчество о затмении солнца во время Христова распятия (Еванг. от Лук., гл. 23, ст. 44—45).
- ↑ Некоторые места из книги пророка Захарии читаются во время Вечерни как паримии. Так, 9—14 ст. 9 главы читаются в неделю Ваий; 10—13 ст. 11 гл. — в Великую Пятницу; 7—17, 19—23 ст. 8 гл. — в пяток Сырной недели, 4, 8—11 ст. 14 гл. (где говорится о явлении Господа на горе Елеонской) — в Вознесение Господне, бывшее на этой горе.
