Когда Апостолу исполнилось более ста лет, вышел он из дома Домна с семью своими учениками и, дойдя до некоторого места, велел им там сесть. Время было уже к утру, и он, отойдя на такое расстояние, на какое можно бросить камень, начал молиться. Потом, когда ученики его, согласно его воле, выкопали ему крестообразную могилу, он заповедал Прохору идти в Иерусалим и оставаться там до кончины своей. Преподав еще наставление ученикам своим и поцеловав их, Апостол сказал:
— Возьмите землю, мать мою, и покройте меня ею.
И поцеловали его ученики и покрыли его до колен, а когда он снова поцеловал их, то покрыли его даже до шеи, положили на лицо его покрывало, и поцеловав еще, с великим плачем покрыли его совсем. Услышав об этом, братия пришли из города и раскопали могилу, но ничего не нашли там и весьма много плакали; затем, помолившись, они возвратились в город. И каждый год, в осьмой день месяца мая, появлялось из гроба его благовонное миро и по молитвам святаго Апостола подавало исцеления болящим[1] — в честь Бога, в Троице славимого во веки веков. Аминь.
- ↑ В память сего чудесного события установлено ежегодное празднование св. Ап. Иоанну 8-го мая.
пений, тайнописцем, богосказанными устами, самовидцем неизреченных таин, таинником неизреченного, на высоту богословия взошедшим и т. п.
Такие же мысли раскрывает св. Иоанн и в трех своих посланиях. Все эти послания написаны им в городе Ефесе. В них он также опровергает лжеучения еретиков, защищает достоинство Иисуса Христа как Спасителя мира, действительность Его воплощения и истинность Его учения, а также убеждает верующих быть христианами не по имени только, но и на самом деле. Так как в то время появились еретики, которые отвергали явление Христа во плоти, то Апостол Иоанн предостерегает верующих от такого лжеучения и говорит, что только «дꙋ́хъ, и҆́же и҆сповѣ́дꙋетъ і҆и҃са хрⷭ҇та̀ во пло́ти прише́дша, ѿ бг҃а є҆́сть» (1 Посл. Иоанна, 4, 2). Затем и в посланиях своих он повторяет, что «бг҃ъ любы̀ є҆́сть», а потому и люди должны любить Бога. Только «пребыва́ѧй въ любвѝ въ бз҃ѣ пребыва́етъ и҆ бг҃ъ въ не́мъ пребыва́етъ» (1 Посл., 4, 16). Но что такое любовь к Богу? — «Сїѧ̀ є҆́сть любы̀, да хо́димъ по за́повѣдемъ є҆гѡ̀» (2 Посл., 1, 6). А заповеди Господа сводятся к заповеди любви (1 Посл., 4, 7—8). Любить же нужно не «сло́вомъ нижѐ ꙗ҆зы́комъ, но дѣ́ломъ и҆ и҆́стиною» (1 Посл., 3, 18). «Глаго́лѧй, ꙗ҆́кѡ позна́хъ є҆го̀ (т. е. Бога), и҆ за́повѣди є҆гѡ̀ не соблюда́етъ, ло́жъ є҆́сть, и҆ въ не́мъ и҆́стины нѣ́сть» (1 Посл., 2, 4), как нет истины и в том, кто «рече́тъ ꙗ҆́кѡ лю́битъ бг҃а, а҆ бра́та своего̀ ненави́дитъ» (1 Посл., 4, 20). «Любѧ́й бг҃а, да лю́бит и҆ бра́та своего̀» (1 Посл.., 4, 21).
Апокалипсис, или книга Откровений, изображает будущую судьбу Церкви Христовой, борьбу Христа с антихристом и поражение антихриста. Будущие судьбы Церкви Христовой изображены здесь наиболее полно, чем где бы то ни было в другой книге Св. Писания.
