Узнав однажды тот день, когда служитель Господень Автоном должен был в выстроенной им церкви архистратига Михаила в городе Сореос приносить бескровную жертву Богу, они из Лимны вместе с язычниками других окрестных сел собрались в бесчисленном количестве и тайно приготовились внезапно напасть на храм Божий и убить пастыря христиан, святаго Автонома, что им и удалось исполнить.
Во время совершения Божественной Литургии язычники во множестве напали на церковь: одни из них имели в руках оружие, другие — палки или камни; они разогнали из церкви всех бывших там христиан и бесчеловечно убили святаго Автонома: они замучили его в алтаре, так что последний весь обагрился святою его кровию. Так, принося Богу бескровную жертву, святитель сам был принесен как кровавая жертва в пренебесный жертвенник[1].
Убив святаго Автонома, язычники набросали на него множество камней, коими они его убили. Совершив торжество в честь того, что отомстили христианам за поругание своих богов, все они разошлись. И лежал святитель убитым, — и было тогда великое смущение в церкви и неутешный плач верующих по причине убиения их отца и доброго пастыря. Некая же диаконисса[2], по имени Мария, взяв святое тело священномученика, с благоговением предала его погребению.
По прошествии многих лет по погребении святаго Автонома, в то время, когда Константин Великий вступил на престол, некий вельможа, по имени Севириан, послан был царем в Александрию. Боясь морского волнения, он поехал не морем, но сушею по берегу моря. По смотрению Божию пришлось им идти мимо того места, где лежало тело священномученика Автонома; и вдруг лошади сразу остановились и никак не могли ехать далее. Как их ни били бичами, ни одна не могла двинуться с места; их облегчили от тяжестей, которые они везли, но и тогда они не могли продолжать путь: как будто какая невидимая рука их удерживала; — и был Севириан в большом недоумении.
- ↑ Кончина священномученика Автонома последовала около 313 года, вскоре после гонения Диоклетиана.
- ↑ Об обязанностях диаконисс и значении сего учреждения в древнехристианской Церкви см. на стр. 225 прим. 1.
