Страница:Жития святых свт. Димитрия Ростовскаго. Сентябрь.djvu/208

Эта страница была вычитана

День десятый

Житие и страдание

святых мучениц

Минодоры, Митродоры и Нимфодоры

‎ри девы — Минодора, Митродора и Нимфодора — принесли себя в дар Пресвятой Троице. Иные приносят дары Богу от своего имения, — подобно тому как некогда три восточных царя принесли Ему золото, ладан и смирну^[1]; девы же святые принесли Богу дары от внутренних своих сокровищ. Они принесли Ему вместо золота свои души, искупленные не тленным золотом, а честною кровию непорочного Агнца^[2]; вместо ладана принесли чистую совесть, говоря вместе с Апостолом: хрⷭ҇то́во бл҃гоꙋха́нїе є҆смы̀^[3]; вместо смирны принесли в дар

↑ Еванг. от Матф., гл. 2, ст. 11. Волхвы, принесшие дары младенцу Христу, были родом из Персии и принадлежали к почетному сословию мудрых и ученых людей. По преданию, они были народными вождями и потому здесь названы царями. Они принесли Спасителю в дар лучшее из всего, чем славилась восточная родина их: злато — как дань Царю царей, ливан, или ладон, — как чистую, благоухающую, бескровную жертву Богу, смирну (благовонную смолу), которою иудеи намащали тела умерших, как будущему Мертвецу, Своею смертию имеющему разрушить царство смерти.
↑ 1-е посл. Ап. Петра., гл. 1, ст. 19. Состояние людей до обращения их ко Христу Апостол сравнивает с состоянием рабства. От рабства можно было освободиться выкупом; от рабства же греху и суетной жизни искупила нас кровь непорочного Христа, называемого в Св. Писании Агнцем (напр. см. Еванг. от Иоанна, гл. 1, ст. 29). Сравн. Посл. к Римлян., гл. 3, ст. 23—25 и Посл. к Ефес., гл. 1, ст. 4—7.
↑ 2-е Посл. к Коринф., гл. 2, ст. 15. — Познание об Иисусе Христе, распространяемое в мире проповедью о Нем, Ап. Павел сравнивает с благоуханием мира. Как в Ветхом Завете сосуды священные и служители Скинии, помазываемые миром,

[1] Еванг. от Матф., гл. 2, ст. 11. Волхвы, принесшие дары младенцу Христу, были родом из Персии и принадлежали к почетному сословию мудрых и ученых людей. По преданию, они были народными вождями и потому здесь названы царями. Они принесли Спасителю в дар лучшее из всего, чем славилась восточная родина их: злато — как дань Царю царей, ливан, или ладон, — как чистую, благоухающую, бескровную жертву Богу, смирну (благовонную смолу), которою иудеи намащали тела умерших, как будущему Мертвецу, Своею смертию имеющему разрушить царство смерти.

[2] 1-е посл. Ап. Петра., гл. 1, ст. 19. Состояние людей до обращения их ко Христу Апостол сравнивает с состоянием рабства. От рабства можно было освободиться выкупом; от рабства же греху и суетной жизни искупила нас кровь непорочного Христа, называемого в Св. Писании Агнцем (напр. см. Еванг. от Иоанна, гл. 1, ст. 29). Сравн. Посл. к Римлян., гл. 3, ст. 23—25 и Посл. к Ефес., гл. 1, ст. 4—7.

[n208_3-3] 2-е Посл. к Коринф., гл. 2, ст. 15. — Познание об Иисусе Христе, распространяемое в мире проповедью о Нем, Ап. Павел сравнивает с благоуханием мира. Как в Ветхом Завете сосуды священные и служители Скинии, помазываемые миром,

[1]

[2]

[3]