ную палату Слова, — посему создался совершенный храм для совершенного Бога, пресветлая палата для пресветлого Царя, пречистый и неоскверненный чертог для пречистого и нескверного Жениха, непорочное селение для непорочного Агнца. Сему — верный свидетель на Небе, говорящий к Ней: «всѧ̀ добра̀ є҆сѝ бли́жнѧѧ моѧ̀ и҆ поро́ка нѣ́сть въ тебѣ̀»[1]. И святый Дамаскин пишет: «Вся — чертог Духа, вся — град Божий, море благодатей, вся — добра, вся — ближняя Богу»[2].
Из каких же веществ создалась сия палата? Воистину — из драгоценнейших: ибо произошла, как от драгоценного камня, из царского рода, от Давида, который вложенным в пращу камнем, прообразовавшим камень — Христа, поразил Голиафа[3]; и, как из благовонных деревьев кедра и кипариса, Дева Богородица родилась из рода архиерейского, приносящего благовонные жертвы Богу. Отец ее, святый праведный Иоаким, был сыном Варпафира, ведущего свое происхождение от сына Давидова Нафана, а мать ее, святая праведная Анна, была дочерью священника Матфана из племени Ааронова; таким образом, Пречистая Дева по отцу была рода царского, а по матери — архиерейского. О, из сколь драгоценнейших веществ, — разумею пречестнейшее происхождение, — создалась Царю славы одушевленная палата! И как в Соломоновом храме каменные и деревянные здания приобретали особенную ценность от чистого золота, которым были позолочены, — так в рождестве Пресвятой Богородицы благородство царского и архиерейского происхождения еще более заслужило почтения от целомудрия святых Ея родителей, которое дороже, не́жели зла́та и҆ сребра̀ сокро́вища: честнѣ́йша же є҆́сть ка́менїй многоцѣ́нныхъ! всѧ́ко же честно́е недосто́йно є҆ѧ̀ є҆́сть[4]. Ибо Пресвятая Дева родилась от целомудренных родителей, что выше всякого благородства. О сем святый Дамаскин, обращаясь к святым праведным Богоотцам, говорит так: «О блаженные супруги Иоаким и Анна! Воистину по плоду
- ↑ Кн. Песн. Песн., гл. 4, ст. 7.
- ↑ Слово 1 на Рождество Богородицы.
- ↑ 1 кн. Цар., гл. 17, ст. 39—51. — В сем событии святые отцы: Ефрем Сирин, Августин и др. видят прообразовательные по отношению ко Христу черты: Давид умертвил Голиафа камнем, брошенным из пращи — «в образе Христа; Голиаф — в образе диавола: диавол был поражен глаголом Божиим и смирением, наконец, на Голгофе был сокрушен в конец».
- ↑ Кн. Притч., гл. 3, ст. 15.
