Всеѧ̀ тва́ри содѣ́телю, времена̀ и҆ лѣ̑та во свое́й вла́сти положи́вый, бл҃гословѝ вѣне́цъ лѣ́та бл҃гости твоеѧ̀ гдⷭ҇и[1], сохранѧ́ѧ въ ми́рѣ гра́дъ тво́й мл҃твами бцⷣы, и҆ сп҃сѝ ны̀.
Въ вы́шнихъ живы́й хрⷭ҇тѐ цр҃ю̀, всѣ́хъ ви́димыхъ и҆ неви́димыхъ тво́рче и҆ зижди́телю, и҆́же дни̑ и҆ нѡ́щи, времена̀ и҆ лѣ̑та сотвори́вый, бл҃гословѝ ны́нѣ вѣне́цъ лѣ́та, соблюдѝ и҆ сохранѝ въ ми́рѣ гра́дъ и҆ лю́ди твоѧ̑, многомлⷭ҇тиве.
_-_%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B4%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C_2.png)
- ↑ Выражение заимствовано из Псалма 64, ст. 12. Венец есть символ величия, счастия, а в этом месте Св. Писания означает еще особенное плодородие земли. Потому благословить венец лета благости Божией значит — благословить наступающее время на особенное плодородие и благополучие, которое зависит от обилия плодов земных. Благослови, Господи, увенчай сие время Твоего благоволения особенным плодоношением земли.
Учителе, Спасителе и восстановителе всех страждущих на земле, о распространении Церкви Его среди народов, о блаженстве и славе принадлежащих к ней. Это именно пророчество, как мы видели выше, было прочитано Самим Спасителем в Назаретской синагоге. — 2-я паримия (из кн. Левит. гл. 26, ст. 3—12, 14—17, 19—20, 22, 33, 40—41) содержит обетования Господа исполнителям Заповедей Господних и угрозы нарушителям; ревностное исполнение этих заповедей есть главное условие благоденствия на земле, которого мы обыкновенно желаем при наступлении новолетия себе и ближним. — 3-я паримия (из кн. Премудр. Соломон., гл. 4, ст. 7—25) имеет отношение к памяти преп. Симеона Столпника, осуществившего в жизни своей уроки истинной мудрости и явившего торжество благочестия, прославляемое в книге Премудрости. — В VIII в. св. Иоанном Дамаскиным написано много песнопений на 1-й день сентября.
