На другой день утром Моисей соорудил под горою жертвенник из земли и поставил около него двенадцать камней — по числу двенадцати колен Израилевых и принес Богу всесожжения и благодарственные жертвы из закланных тельцов и козлов, от лица всего народа, который обещал при сем исполнять всё, что повелел Господь[1]. Потом Господь сказал Моисею:
— Взойди ко Мне на гору и будь там, и дам тебе скрижали каменные[2], и Закон, и Заповеди, которые Я написал для научения народа.
Моисей с помощником своим в деле служения, Иисусом, сыном Навина[3], взошел на Синай, и покрыло облако гору, и слава Господня осенила ее, и покрывало Синай облако в продолжение шести дней, а в седьмой Господь воззвал к Моисею, и тот взошел на самую вершину, где пребывал сорок дней и сорок ночей. В сие время он получил наставление, каким образом устроить Скинию, или походный храм, в котором народ должен приносить жертвы и возносить молитвы к Богу. По окончании сорока дней Господь дал ему две скрижали, на которых перстом Божиим начертаны были все те Десять Заповедей, которые Господь изрек вслух всего народа[4].
Между тем народ, видя, что Моисей долго не сходит с горы, собрался к Аарону и потребовал, чтобы он сделал им бога, который бы шел пред ними, «потому что, — говорили они, — с Моисеем что-нибудь случилось». Они принесли ему золотые серьги своих жен и дочерей, и Аарон сделал им из золота изображение тельца. Народ говорил: «Вот бог, который вывел нас из земли Египетской». И на другой день на жертвеннике пред тельцом принесли жертвы, стали пить, есть и играть[5]. И разгневался на них Бог, и сказал Он Моисею, что сей
- ↑ Кн.: Второзак., гл. 5, ст. 23—31. Исх., гл. 20, ст. 18—21; 24, 1—11.
- ↑ То есть каменные доски.
- ↑ Иисус Навин — преемник Моисея, вождь Израильский, введший Евреев в Землю Обетованную. Память его — 1 сентября. (См. стр. 41).
- ↑ Кн.: Исх., гл. 24, ст. 12—18, 31; Второзак., гл. 9, ст. 9—11.
- ↑ Нельзя, конечно, полагать, что израильтяне из металла думали сделать бога и ему приписать свое избавление из Египта, тогда как недавно Бог изрекал им Закон Свой; нет, они хотели служить Иегове (Кн. Исх., гл. 32, ст. 5), но, в противность ясному запрещению Божию (гл. 20, ст. 4), увлеклись примером язычников, покланявшихся божествам в чувственных образах, ближайший пример чего представляли им Египтяне, почитавшие черного быка Аписа, изображавшего собою божество Озириса, и отливавшие из металла его изображение. При всем том преступление их являлось идолослужением и заслуживало строгого наказания.
