сылали Христу Богу, целовали блаженного Иоанна и удалились каждый в дом свой.
На другое утро, в воскресение, блаженный Иоанн, совершив Богослужение, был посажен на святительском седалище. Он преподал мир верному стаду и исполнил сердца всех духовным веселием. Епископ принимал всех, сошедшихся к нему, с утешительными словами; и было слово его по Апостолу: «со́лїю растворе́но»[1], и напояло оно сердца, как река медоточивая. Собрав в одно из воскресений всех граждан, епископ обратился к ним с духовным поучением:
— Страшно мне, братие, ибо сан святительский превышает мои силы; ужасаюсь я, думая о кончине моей и размышляя о величии порученного мне дела, ибо я вижу себя недостойным сана святительского. Но Господь поставил меня пастырем словесного Своего стада и привел меня на сие служение известными Ему лишь судьбами, «є҆гѡ́же сꙋдьбы̑ бе́здна мно́га»[2]. Посему было бы для меня преступлением молчать, и я должен считать себя не наемником, но пастырем. Молю вас, братие, крепко стоять и держаться правой веры, отвращаться всякой нечистоты, блуда, лжи, воровства, зависти, клеветы и идолослужения, устраняться от всякой ереси и всякого зла, часто посещать святые Божии церкви и соблюдать справедливость. Ибо Апостол сказал: «ѡ҆снова́нїѧ бо и҆на́гѡ никто́же мо́жетъ положи́ти, па́че лежа́щагѡ, є҆́же є҆́сть і҆и҃съ хрⷭ҇то́съ»[3]. Положено же сие основание чрез святых Апостолов и святых Богоносных Отец; оно есть православная вера, проповеданная, утвержденная и изъясненная святыми Вселенскими Соборами. На сем основании веры следует полагать нам, по Апостолу, золото, серебро и драгоценные камни[4] — просто сказать: создать на основании сем дела благие. Ибо жизнь вне правой веры к Богу — жизнь непросвещенная, и вера без благих дел не может довести нас к Богу. Следует соблюдать и то и другое, чтобы быть вполне Божиим человеком и чтобы жизнь наша не страдала недостатками, ибо Апостол сказал, что спасает лишь «вѣ́ра любо́вїю поспѣшествꙋ́ема»[5].
