трехсот, потому что под соборными актами имеется подпись 307 епископов. Собор начался речью Патриарха Тарасия, после которой была прочитана императорская грамота к Собору. По прочтении ее было приступлено к разбору виновности епископов, замешанных в иконоборстве.
После сего императорский секретарь Леонтий напомнил Собору о необходимости выслушать послание о св. иконах папы Адриана к императору и Патриарху. Эти послания открывают пред нами завесу самой глубокой апостольской древности и выясняют, как смотрела на иконы в то время св. Церковь[1]. По прочтении обоих этих посланий представители папы пожелали знать: согласны ли с ними Патриарх и все члены Собора?
Тарасий отвечал, что он приемлет все, что написано папою.
— Этому надобно следовать, — сказал он, — противоречить ему значит поступать неразумно. И сами мы, на основании Писаний, умозаключений и доказательств исследовав истину и познав ее на основании учения Отцов, твердо и непреложно исповедали и будем исповедовать, согласно древнему преданию св. Отец, живописные Иконы, поклоняясь им с горячею любовию, так как они во Имя Господа Бога и непорочной Владычицы нашей Святой Богородицы, св. Апостолов и всех святых, но поклонение и веру будем относить к Единому Истинному Богу.
— Весь святый Собор так же учит, — раздался ответ на его слова со стороны всех членов Собора.
Затем было прочитано окружное послание Патриарха Тарасия, написанное им к епископам и пресвитерам Антиохии, Але-
- ↑ Кроме свидетельств из глубокой древности о почитании святых икон, в этих посланиях находятся выдержки из святоотеческих творений. Напр., там приведены следующие выдержки: 1) Слова Василия Великого к Юлиану Отступнику: «Приемлю и св. Апостолов, пророков и мучеников, которые возносят молитвы к Богу. Поэтому почитаю и изображения их на иконах и открыто поклоняюсь им. Это предано св. Апостолами и не должно быть воспрещаемо, поэтому во всех церквах своих мы изображаем историю их». 2) Слова св. Стефана, епископа Бострийского: «Относительно икон исповедуем, что они, как и всякое дело во имя Божие, дело благое и святое, потому что иное дело икона и иное дело идол или статуя. Всякое изображение, сделанное во Имя Господа или Ангелов, Пророков или Апостолов, мучеников или праведников, свято потому, что поклонение воздается не дереву, но тому, что созерцается на дереве и что воспринимается. Все мы почитаем начальников и с любовию приемлем их, хотя они и грешники, отчего же мы не должны почитать рабов Божиих? Почему в память их не устроять изображений, чтобы они не были преданы забвению?.. Мы в воспоминание о святых пишем иконы их, чтобы всякий, видя их на иконе, вспоминал о них и прославлял Господа, прославившего их».
