сидел у шатра своего. Подняв глаза свои, он увидел пред собою трех странников. Он тотчас же поспешил к ним навстречу и, поклонясь до земли, сказал первому из них:
— Государь мой! Если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего. Позвольте принести немного воды и омыть ноги ваши[1]; потом отдохните под этим деревом[2]. А я принесу хлеба, чтобы подкрепиться вам на дорогу.
Странники[3] согласились на его просьбу. Тогда Авраам поспешил в шатер к Сарре и сказал ей, чтобы она замесила поскорее пшеничной муки и испекла пресные хлебы; потом побежал к стаду, выбрал нежного, хорошего теленка и велел своему рабу приготовить его. Когда приготовлены были и пресные хлебы и теленок, Авраам взял еще сыру и молока, и все это поставил пред гостями. Они стали есть, а Авраам в это время стоял под деревом, прислуживая им. Во время обеда странники спросили Авраама:
— Где Сарра, жена твоя?
— Она здесь, в шатре, — ответил Авраам.
Тогда один из них, — это был Сам Господь, — сказал:
— На следующий год, когда Я опять в это же время буду у тебя, у жены твоей Сарры будет сын.
Сарра стояла у входа в шатер. Услыхав предсказание, она рассмеялась, подумавши про себя:
— Мне ли в старости иметь сие утешение? Да и господин мой стар.
Но Господь сказал Аврааму.
— Зачем рассмеялась Сарра? Разве есть что невозможное у Бога? В назначенный срок буду Я у тебя, и у Сарры будет сын.
- ↑ В древности путники носили только сандалии (деревянные или кожаные подошвы, прикреплявшиеся к ногам ремнями), и омовение ног после пути было первым делом гостеприимства, особенно на Востоке.
- ↑ Дуб Мамврийский, под сению которого Авраам удостоился принять Самого Господа, по свидетельству блаженного Иеронима, существовал еще до времени императора Констанция (т. е. приблизительно до половины IV в.) и во все времена указывался благоговейным поклонникам Святых мест. В настоящее время эта священная местность с уцелевшим на ней деревом принадлежит Русской Иерусалимской миссии.
- ↑ Одним из сих странников, во образе которых явились Аврааму Ангелы, был Сам Господь — Иегова, Который в этом месте книги Бытия (гл. 17, ст. 9 и далее) ясно отличается от прочих Ангелов. В явлении трех Ангелов некоторые видят явление великого Таинства Святой Троицы, почему для изображения сего Таинства нередко прибегают к изображению явления Аврааму трех странников.
