вам всю землю Ханаанскую в вечное наследство[1]. Видимым же знаком завета между Мною и вами должно быть то, чтобы у вас весь мужеский пол был обрезан. Осьми дней от рождения надобно обрезывать всякого младенца мужеского пола, не только из ваших детей, но и из рабов, купленных за серебро у иноплеменников. Необрезанный, как нарушитель завета Моего, лишается общения с своим народом[2]. Сару — жену твою, не называй Сарою, но да будет имя ей — Сарра[3]. Я благословлю ее, и произойдут от нее народы, и цари народов произойдут от нее.
Авраам возрадовался и засмеялся, но в то же время с недоумением спрашивал про себя:
— Неужели от столетнего будут дети? И неужели Сарра в девяносто лет родит?
Но Господь повторил Свое обетование и предрек самое имя их будущему сыну — Исаак.
Вскоре после сего Господь опять явился Аврааму у дубравы Мамре — следующим образом. Однажды в полдень Авраам
- ↑ Вечное наследие земли Ханаанской нужно понимать в таинственном, прообразовательном смысле, разумея под нею Царство Божие и св. Церковь Христову.
- ↑ Обре́зание (крайней, сокровенной плоти) служило знамением завета между Богом и Авраамом и его потомством и было печатью, отделявшею ветхозаветных верующих от язычников. В высшем, таинственном смысле, обрезание служило прообразом христианского Крещения. Такое значение обрезания изъясняет Апостол Павел, когда обрезание Авраама называет печатию правды веры (Посл. к Римл., гл. 4, ст. 11), а наше нерукотворенное обрезание называет обрезанием Христовым (Посл. к Колос., гл. 2, ст. 11). В первом — обещание, во втором — исполнение, причем в последнем обрезуется внутренний человек, отрицающийся диавола и всех дел его; это — обрезание, которое, по слову Апостола, совершается в сердце, по духу, а не по букве. Как чрез обрезание человек вступал в общество верующих, так чрез Крещение человек вступает в общество верующих во Христа (Еванг. от Иоан., 3, 5. 1 Посл. к Коринф. 12, 13); и как обрезание имело свое великое значение, под условием верности Богу и точного исполнения Его заповедей, так и Крещение спасает нас не омытием плотской нечистоты, но отложением грехов или, по Апостолу, совлечением греховного тела плоти, обещанием доброй совести, воскресением Христовым (1 Посл. Петр., 3, 21. к Ефес., 5, 26—27. к Филипп., 3, 3,9—11. к Колосс., 2, 11—13. к Римл., 6, 2—14). И поелику Апостол поставляет нерукотворенное обрезание (Крещение) в тесную связь с воскресением Спасителя, то уже в самом назначении Богом для ветхозаветного обрезания осьмидневного срока Отцы Церкви видят прообразование, — указание на день воскресения Христова, которое произошло по седьмом субботнем дне в осьмой, воскресный, предвозвестивший наше оправдание во Христе и отложение плотской скверны в Крещении. Посему в первые века христианства Крещение над младенцами часто совершалось в осьмой день по рождении.
- ↑ Первое имя Сара означает господство, т. е. госпожа, и представляет общий почетный титул. Сарра же означает княгиню, или высокую жену; в самом имени этом заключается пророчество, высказанное далее, что от нее произойдут цари.
