таешь жалости хотя к такой же самой плоти, какою облечен и сам ты, и находишь наслаждение при виде раздробления моих членов? Но предавай меня еще более лютым мукам, дабы как твое бесчеловечие, так и мое терпение всем были видны, ибо я радостно терплю все это ради Христа моего, чтобы, благодатию Его, обрести себе покой в будущем веке.
— О, до какой степени ты безумен, — возразил Агриппин, — что не щадишь даже своего тела, несмотря на то, что внутренности твои уже выходят сквозь ребра, а ты всё еще не перестаешь хулить богов и возбуждать меня к гневу?
Потом Агриппин повелел повесить святаго на дереве и бить тело его до тех пор, пока не тронутая еще плоть не отпала совсем от костей и не вылилась почти вся кровь. А святое лице мученика он так истерзал железными рогатками, что не оставалось даже и следов человеческого образа, но одни только обнаженные кости. Но святый Платон, имея свободный язык, укорял за жестокость мучителя и проклинал идолов и идолопоклонников.
Тогда мучитель сказал:
— Платон! Если бы ты не был так упорен и непокорен, то уподобился бы тому премудрому Платону, главе философов[1], который составил божественные учения.
Но святый отвечал:
— Хотя я и одного имени с Платоном, но не одного направления. Имя же не может соединить тех, коих разделяют верования. Посему ни я тому Платону, ни Платон мне не подобен, кроме одного имени. Я учусь и учу той философии, которая — Христова, а он учитель той философии, которая есть безумие пред Богом, ибо написано: «погꙋблю̀ премꙋ́дрость премꙋ́дрыхъ и҆ ра́зꙋмъ разꙋ́мныхъ ѿве́ргꙋ»[2]. Учения же, принадлежавшие Платону, которые ты называешь божественными, суть ложные басни, посредством хитрых слов развращающие умы бесхитростных простецов.
- ↑ Философ — с греческого значит: любитель мудрости. Так называются люди, посвятившие себя исследованию высших вопросов бытия: о Боге, о начале и законах мира и человека и конечных целях существования мира и т. п. — Платон — знаменитейший и величайший философ древности (конца V и начала IV в. до Р. Хр.), оставивший по себе множество замечательнейших по глубине мыслей сочинений.
- ↑ 1 Посл. к Коринф., гл. 1, ст. 19. Ср. Кн. Прор. Исаии, гл. 29, ст. 14.
