Господь ответил ему:
— Возлю́биши гдⷭ҇а бг҃а твоего̀ всѣ́мъ се́рдцемъ твои́мъ, и҆ все́ю дꙋше́ю твое́ю, и҆ все́ю мы́слїю твое́ю[1]. Это первая и наибольшая заповедь. Другая же, подобная ей, читается так: возлю́биши и҆́скреннѧго твоего̀ ꙗ҆́кѡ са́мъ себѐ[2]. На этих двух заповедях зиждется весь Закон и пророки.
Когда опять собрались фарисеи и книжники, Господь спросил их:
— Что вы думаете о Христе? Чей Он Сын?
Они отвечали:
— Он — Сын Давидов.
Господь опять спросил их:
— Как же Давид называет Его Господом, когда говорит: речѐ гдⷭ҇ь гдⷭ҇еви моемꙋ̀: сѣдѝ ѡ҆деснꙋ́ю менѐ, до́ндеже положꙋ̀ врагѝ твоѧ̑ подно́жїе но́гъ твои́хъ[3]. Итак, если сам Давид называет Его Господом, то как же Он сын ему?
Но на эти слова Господа книжники и фарисеи не нашли возможным что-либо ответить и оставили Господа.
Приближались дни крестных страданий Господа. Желая подготовить учеников Своих к Своему отшествию из мира сего и приучить к постоянному бодрствованию над собою, Господь предложил им однажды следующую притчу:
«Царство Небесное, — сказал Он, — подобно десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху. Из них было пять мудрых и пять неразумных. Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла. Мудрые же вместе со светильниками взяли масло в сосудах. Так как жених замедлил, то все они задремали и уснули. Вдруг в полночь раздался крик:
— Жених идет, выходите навстречу ему!
Мудрые девы встали и приготовили свои светильники; неразумные же сказали мудрым:
— Дайте нам масла из светильников ваших, потому что светильники наши гаснут.
Но мудрые девы отвечали им:
— Чтобы не случилось недостатка и у нас, и у вас, пойдите лучше к продающим и купите у них масла.
