— Осанна в вышних! Благословен грядый во имя Господне!
Но ваии для нас так же, как и для древних евреев, не простое украшение, не простая принадлежность торжества, но знамение победы Иисуса Христа над смертию и царством тьмы. Свещи же, держимые нами в руках вместе с ваиями, знаменуют для нас немерцающий свет блаженного воскресения нашего в жизни вечной.
Так поучительно и знаменательно как для современников Христовых, так и для нас, событие вшествия Господа в Иерусалим на осляти[1].
На другой день Господь из Вифании, где провел ночь, снова отправился в Иерусалим. По дороге Он взалкал и, увидя издали смоковницу, подошел к ней, чтобы напитаться плодами её. Смоковница же была бесплодна; на ней не было ничего, кроме листьев. Тогда Господь, обратившись к смоковнице, сказал:
— Да не будет же впредь от тебя плода вовек.
И тотчас смоковница засохла[2].
Увидев это, ученики удивились и сказали Господу:
— Как это могло случиться, чтобы смоковница сразу засохла?
Господь сказал им в ответ на это:
— Если вы будете иметь веру, твердую и непоколебимую, чуждую всяких сомнений, то сделаете не только то, что я сделал со смоковницей, но и много более: если вы горе сей скажете: «Сдвинься со своего места и ввергнись в море», — то слово ваше
- ↑ Праздник Входа Господня в Иерусалим (падающий на воскресенье пред Пасхой) называется у нас также Неделею Ваий, или Цветоносною, — от обычая стоять в церквах в этот праздник с ваиями в руках. Им заканчивается Шестая — и последняя — седмица Св. Четыредесятницы, а с следующего понедельника начинается уже Страстная неделя, или Неделя страстей Господних. Воспоминание, чествование и поклонение страстям Господним начинается собственно с Четверга Страстной седмицы; Богослужением же Понедельника, Вторника и Среды Святая Церковь только приуготовляет еще нас к достойному чествованию страстей Господних. Так, в Понедельник евангельским повествованием о бесплодной смоковнице наглядно изображается нам вся бесполезность лицемерия, ханжества и вообще исполнения только обрядовой стороны Закона, а повествованием о Страшном Суде указывается на возмездие, какое получат праведники и грешники за дела свои. Богослужение Вторника притчею о десяти девах и о талантах руководствует верующих к духовному бодрствованию, так приличному особенно во дни страданий Господних. Богослужение Среды, повествуя о жене, помазавшей Господа миром и тем уготовавшей Его на погребение, уже ясно предуказывает на окончание земной деятельности Господа и близость часа Его спасительных для нас страданий.
- ↑ Бесплодная смоковница обозначала собою лицемерную сень Закона, которою прикрывались иудеи, но которая не могла принести плодов доброделания.
