Страница:Жития святых свт. Димитрия Ростовскаго. Март.djvu/575

Эта страница была вычитана
577
Память мучеников Ионы и Варахисия

ником от Христа и Его веры и дал разрешение евреям по всему пространству Греческого царства покупать христиан и обращать их в рабов. Когда этот нечестивый епарх был обличен в злой своей хитрости, царь повелел умертвить его, а также и все евреев, живших в земле греческой. И в то время, когда избивали евреев, живущих в греческом городе Корсуни, того нечестивого еврея, которым был убит преподобный Евстратий, повесили на дереве, и так обратилась болѣ́знь є҆гѡ̀ на главꙋ̀ є҆гѡ̀[1], и он разделил участь Иуды.

Прочие же евреи, видя страшные чудеса по кончине преподобного, уверовали во Христа и приняли Крещение. А поработивший их Христу и по смерти своей добрый воин Его и победоносец святый Евстратий сподобился с бессмертным воинством Небесным воспевать победную песнь и царствовать с Самим победителем смерти Христом, с Которым он воинствовал, прославляя Его и благодаря с Безначальным Его Отцем и Животворящим Духом в бесконечные веки. Аминь.

Память святых мучеников
Ионы и Варахисия

Сии святые мученики были родом из Персии и жили в царствование Персидского царя Сапора[2] в одном селении, носившем название Ясы. Однажды, оставив место своего жительства, они отправились в город Варавох и, нашедши там святых мучеников: Запифана, Лазаря, Маруфана, Нарсина, Илию, Марина, Авива, Сивенфина и Савву, которые были заключены в темницу, стали укреплять их, убеждая оставаться твердыми в христианской вере и в исповедании ее и не изменять ей даже в том случае, если бы пришлось и умереть за нее. Посему они были схвачены и приведены к трем князьям: Масдрафу, Сирофу и Мармисию и претерпели от них многочисленные муки и истязания за то, что не захотели поклониться Солнцу, огню и воде[3].


  1. Псал. 7, ст. 17.
  2. Персидский царь Сапор II, известный под именем великого, царствовал с 310 до 331 года и был жестоким гонителем христиан.
  3. Почитая Солнце, как образ своего верховного бога Мифры, Персы чтили также огонь и воду, как стихии чистые, приносящие всему живому добро.