— Обращаясь к нам с непонятною речью, ты думаешь, — сказал проконсул, — скрыть свою хулу на богов?
— Тебе, ослепленному безумцу, — отвечал святый, — темной представляется светлая истина, а темнота — обольщение века сего — является для тебя светом! Послушай же меня, говорящего тебе словами святых Отцов. Пусть станет тебе известным, что я не принесу жертвы твоим богам и не стану повиноваться повелению царя и его советникам. Итак, если ты желаешь меня мучить — приводи в исполнение свою волю и через это скорее отошли меня пред лице Царя Небесного!
— Клянусь богами, — говорил мучитель, — что я не буду щадить тебя, но изумительными мучениями и жестокою смертию погублю тебя, окаянного!
Уже при солнечном закате, святый был освобожден от мучений и с прочими христианами отведен в темницу. Причем проконсул приказал подсыпать под спину мученика мелких гвоздей, на грудь наложить огромный камень, забить его ноги в колодки[1], а всё тело заковать в тяжелое железо. В таком положении святый был оставлен в течение многих дней: он мужественно переносил столь тяжкие мучения, каких невозможно претерпеть человеку и остаться в живых, — то всесильная десница Христова укрепляла страдальца для прославления Своего Божественного могущества.
По прошествии долгого времени проконсул Перенний решил отправиться в Никею[2] и приказал вести за собою содержащихся в заключении христиан вместе со святым Кодратом. В Никее проконсул в языческом храме приносил жертву бесам и туда же приказал привести христиан, чтобы и их при-
- ↑ Этим именем обозначалось орудие, назначаемое для пресечения побега преступникам. Оно состояло в следующем. Обыкновенно брали толстое бревно, раскалывали его клиньями пополам, вырубали две небольшие выемки в обеих половинах для помещения ног; вложив ноги преступника, дерево соединяли, потом просверливали дыры по обеим концам и наглухо заколачивали клиньями, а в усовершенствованном виде оба конца запирали замками, иногда же просто скручивали концы веревками.
- ↑ Никея — главный город Вифинии, в котором были Первый и Седьмой Вселенские Соборы: первый — в 325 г. при Константине Великом, под председательством Евстафия, архиепископа Антиохийского; Собор осудил Ария, составил Символ веры до 8-го члена, установил время Пасхи, установил первенство епископов Рима, Александрии и Антиохии и издал 20 церковных правил; Седьмой Вселенский Собор был в 787 г. при императрице Ирине под председательством Константинопольского Патриарха Тарасия. Он осудил иконоборцев и в 22-х Правилах утвердил церковные порядки.
