виду тех ересей, которыми была вызвана необходимость созвания Второго Вселенского Собора. В учении о Боге Отце Никейского Символа Отцы Собора после слова «Творца» присоединили слова «Неба и земли»[1]. В учении о Сыне Божием они заменили выражение («рожденного от Отца») «из сущности Отца, Бога от Бога»[2] словами: «прежде всех веков»[3], вычеркнув изречение «на Небе и на земле», идущее за словами: «чрез Которого всё произошло». В последующее учение о Сыне Божием, содержащееся в Никейском Символе, Отцами Собора вставлены некоторые слова, имеющие целию яснее выразить православное учение о плотском естестве Богочеловека в виду некоторых ересей; слова эти здесь означены курсивом: «нас ради человек и нашего ради спасения сшедшего с небес и воплотившегося от Духа Святаго и Девы Марии, и вочеловечившегося, распятого за нас при Понтии Пилате и страдавшего, и погребенного, и воскресшего в третий день по писаниям, и восшедшего на Небеса, и седящего одесную Отца и паки имеющего приити со славою судить живых и мертвых, Которого царству не будет конца[4]. Никейский Символ оканчивался словами (верую) «и в Духа Святаго». Второй Вселенский Собор дополнил его, присоединив к нему учение о Святом Духе, о Церкви, о Крещении, о воскресении мертвых и жизни будущего века; изложение учения об этих истинах веры и составляет содержание VIII, IX, X, XI и XII членов Никеоцареградского Символа.
- ↑ Т. о. Отцы Собора в учении о Боге Отце, изложенном в Никейском Символе, «не сделали никаких существенных пояснений» по причине отсутствия споров в Церкви о Первом Лице Святой Троицы: «нужно ли говорить об Отце, — замечает св. Григорий Богослов, — Которого не касаются по общему согласию (т. е. в виду отсутствия разногласий) все водящиеся естественным смыслом» (т. е. еретики).
- ↑ При существовании в Символе слов «Бога Истинного от Бога Истинного» выражение «Бога от Бога» являлось некоторого рода повторением, которого и старались избежать Отцы Второго Вселенского Собора, когда опустили последнее изречение.
- ↑ Слова «прежде всех веков», заменившие изречение Никейского Символа «из сущности Отца», с исчерпывающей определенностью указуют на предвечное рождение Сына Божия, тогда как выражение Никейского Символа: «рожденный от Отца т. е. из сущности Отца» и «единосущный Отцу» «могли приводить к мысли, что сначала последовало рождение Сына от Отца, и потом бытие Его с известными свойствами».
- ↑ Т. о. деятельность Отцев Второго Вселенского Собора, как видно, не была отменой или изменением по существу Никейского Символа, но лишь более полным и определенным раскрытием содержавшегося в нём учения, и сами Отцы 1 правилом постановили: «да не отменяется Символ Веры трех сот осминадесяти Отцев, бывших на Соборе в Никее, что в Вифинии, но да пребывает оный непреложен».
