На соборе выступили три партии, сложившиеся уже в предшествовавшее ему время: две из них держались противоположных воззрений на Лице Сына Божия, а третья занимала среднее, примиряющее положение между двумя крайними партиями. Православную партию составляли по преимуществу исповедники, во время гонений претерпевшие мучения за Имя Христово. Члены этой партии «чуждались, — по словам Созомена, — нововведений в вере, преданной издревле»; они считали особенно необходимым подчинять разум святой вере по отношению к учению о Святой Троице, ибо «таинство Святой поклоняемой Троицы превышает всякий ум и слово, совершенно непостижимо и усвояется только верою». Поэтому на вопрос о сущности Сына Божия, подлежавший разрешению Собора, православные смотрели как на тайну, непосильную для ума человеческого, высказывая в то же время строго определенное догматическое учение, что Сын Божий есть столь же совершенный Бог, как и Отец: «Христос сказал: а҆́зъ и҆ ѻ҆ц҃ъ є҆ди́но є҆сма̀[1]. Сими словами Господь выражает не то, что два естества составляют одну ипостась[2], но то, что Сын Отчий точно и совершенно удерживает и сохраняет одно естество со Отцем, имеет в Себе отпечатленное самым естеством подобие Его и ни в чём от Него неотличный образ Его». Наиболее важными представителями Православной партии на соборе были: Александр, епископ Александрийский, Осия, епископ Кордубский, Евстафий, епископ Антиохийский, Макарий, епископ Иерусалимский, Иаков, епископ Низибийский, Спиридон, епископ с острова Кипра, Пафнутий, епископ верхней Фиваиды, и Николай, епископ Мир Ликийских. Первые из них, Александр Александрийский[3] и Осия Кордубский[4], были руководителями партии Православных.
- ↑ Еванг. от Иоанн., гл. 10, ст. 30.
- ↑ В истории развития учения о Лице Иисуса Христа термин ипостась (ὐποστασις) употреблялся то в значении сущности, то в значении Лица; с IV века, согласно словоупотреблению, принятому вслед за Василием Великим и Григорием Богословом, а также II Всел. Соб., слово ипостась всею Церковью употребляется в значении Лица.
- ↑ Собор Никейский, или I-й Вселенский, называет его в послании к Александрийской Церкви «главным деятелем и участником во всём, что происходило на Соборе».
- ↑ Сами ариане впоследствии говорили об Осии Кордубском: «Осия председательствует на Соборах, писаниям его везде внимают, он и в Никее (т. е. на I-м Вселенск. Соборе) изложил веру».
он же передает о Византийском епископе Александре, что последний лишил способности речи препиравшегося с ним философа, сказав ему: «во Имя Иисуса Христа повелеваю тебе не говорить!»
